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領(lǐng)導(dǎo)力就像美，它難以定義，但當(dāng)你看到時(shí)，你就知道。

～～～～～沃倫·本尼斯領(lǐng)導(dǎo)力是一種什么樣的力？在過去幾十年，人們似乎還不是十分清楚這個(gè)概念，至少?zèng)]有人清晰地提出來。如今，領(lǐng)導(dǎo)力卻成了熱詞，常常見諸各種形式的媒體。那么，領(lǐng)導(dǎo)力究竟是什么呢？事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)力沒有一個(gè)確切的科學(xué)定義。正如沃倫·本尼斯所說：“領(lǐng)導(dǎo)力就像美，它難以定義，但當(dāng)你看到時(shí)，你就知道。”但是，絕大多數(shù)人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，美國管理學(xué)家哈羅德·孔茨就秉持這種認(rèn)識(shí)。他說：“領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，或叫作對(duì)人們施加影響的藝術(shù)過程，從而使人們心甘情愿地為實(shí)現(xiàn)群體或組織的目標(biāo)而努力。”

很多人都認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力就是管理能力，將兩者等同起來，實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)是片面的，嚴(yán)格來說是不正確的。“停止管理，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)”，這是現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克向廣大管理者發(fā)出的宣告。他又進(jìn)一步說道：“管理是把事情做好，而領(lǐng)導(dǎo)力則是做正確的事情。”很多領(lǐng)導(dǎo)者將大部分精力投入到身份、地位的提高上，殊不知這種行為產(chǎn)生的后果就是將他們從領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)楣芾碚撸诘匚缓吐毼簧隙冀档土艘粋€(gè)層次。這說明了什么？直接說明了領(lǐng)導(dǎo)者和管理者兩者是不同的，也從側(cè)面說明了領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力是不同的，領(lǐng)導(dǎo)要比管理“更好”“更高級(jí)”。成為管理者容易，而要成為領(lǐng)導(dǎo)者，具有卓越領(lǐng)導(dǎo)力，則不是那么容易的事。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，很多人進(jìn)一步認(rèn)為：如果說傳統(tǒng)意義的領(lǐng)導(dǎo)者主要依靠權(quán)力來達(dá)成自己的意愿，那么現(xiàn)代意義的領(lǐng)導(dǎo)者則更多是依靠其內(nèi)在的影響力。這種內(nèi)在的影響力就是領(lǐng)導(dǎo)力。

那么領(lǐng)導(dǎo)力究竟是一種什么性質(zhì)的影響力呢？先來了解一下影響力，所謂的影響力，是指一個(gè)人在與他人交往的過程中，影響和改變他人的心理與行為的能力。而領(lǐng)導(dǎo)力，就是指在人際交往中、群體與組織中，領(lǐng)導(dǎo)者影響和改變被領(lǐng)導(dǎo)者心理與行為的能力。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，就要想方設(shè)法加強(qiáng)自身的影響力。影響力研究權(quán)威、美國知名學(xué)者羅伯特·西奧迪尼說：“有很多人十分清楚影響力的武器在哪里，他們往往會(huì)熟練地利用這些武器達(dá)到自己的目的。他們?cè)谏鐣?huì)上闖蕩，十分希望他人能按照自己的意志來行事，而且他們的這種愿望往往能實(shí)現(xiàn)。他們的秘訣在于他們知道怎樣提出請(qǐng)求，知道怎樣利用身邊存在的這樣那樣的影響力來武裝自己。”領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，即領(lǐng)導(dǎo)力，可簡單地看成由權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力兩大部分構(gòu)成。權(quán)力性影響力又稱為強(qiáng)制性影響力，主要來源于法律、職位、習(xí)慣等外界因素，具有強(qiáng)迫性和不可抗拒性。而非權(quán)力性影響力被稱為非強(qiáng)制性影響力，主要來源于領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格魅力，來源于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互感召和相互信賴，具有深遠(yuǎn)性和持久性。由于權(quán)力性影響力帶有強(qiáng)迫和脅迫的意味，因此會(huì)造成領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間心理距離過大，被領(lǐng)導(dǎo)者通常是被動(dòng)服從，缺乏自覺性、主動(dòng)性和積極性，而非權(quán)力性影響力則沒有這種不足。因此，領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)過程，更多地被看成是非權(quán)力性影響力的實(shí)現(xiàn)過程。

領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)通常有三個(gè)階段，即強(qiáng)制性服從、內(nèi)化和個(gè)人認(rèn)同。所謂強(qiáng)制性服從，是指領(lǐng)導(dǎo)者通過實(shí)現(xiàn)一種獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰的手段來達(dá)到對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者影響的目的。內(nèi)化是指被領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅屈從于領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)制性命令，而且在內(nèi)心也認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)者的想法或者價(jià)值觀，是由內(nèi)而外地愿意服從領(lǐng)導(dǎo)者的命令。個(gè)人認(rèn)同則是在內(nèi)化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步積極與領(lǐng)導(dǎo)者“保持一致”，是一種更高程度的“內(nèi)化”，心悅誠服地接受領(lǐng)導(dǎo)者指揮和領(lǐng)導(dǎo)。至此，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮出最高效力。從上面的論述中，可以知道要想使領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮出最大的效力，就要想方設(shè)法增強(qiáng)自身非權(quán)力性影響力。縱觀歷史，取得大成就的領(lǐng)導(dǎo)者，他們卓越的領(lǐng)導(dǎo)力往往并不在于他們手中握有的權(quán)力，而在于他們的人格魅力。它深深地吸引了眾人矢志不渝地追隨他們，心甘情愿地聽他們的調(diào)遣和指揮。領(lǐng)導(dǎo)者的地位和手中的權(quán)力是有限而短暫的，而個(gè)人魅力的影響則是深遠(yuǎn)而持久的。因此，要想讓自己的領(lǐng)導(dǎo)力深遠(yuǎn)又持久，就要努力提升自己的個(gè)人魅力，取信于人，取悅于人，最終成功影響于人。領(lǐng)導(dǎo)力箴言

◎領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，是對(duì)人們施加影響的藝術(shù)過程，會(huì)使人們心甘情愿地為實(shí)現(xiàn)群體或組織的目標(biāo)而努力。

◎非強(qiáng)制性影響力主要來源于領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格魅力，來源于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互感召和相互信賴，具有深遠(yuǎn)性和持久性。

◎領(lǐng)導(dǎo)者的地位和手中的權(quán)力是有限而短暫的，而個(gè)人魅力的影響則是深遠(yuǎn)而持久的。因此，要想讓自己的領(lǐng)導(dǎo)力深遠(yuǎn)又持久，就要努力提升自己的個(gè)人魅力。