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老子曰 “天之道，其猶張弓與？”宇宙的法則“天之道”，如拉弓射箭一樣，弓拉得滿，箭才能射得遠(yuǎn)。我們中國人說，一個(gè)壞人還沒有受到惡報(bào)，是因?yàn)樗皭贺灈]有滿盈”，等到壞事做得滿盈，如拉弓一樣，“啪”的一聲就射出去了。所以，上天之道是有一個(gè)道理的，也就是為什么好人沒見到好報(bào)，壞人也未見惡報(bào)。西方人也說，“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”；中國人則說，“天將降大禍于斯人，必先厚其福而報(bào)之”。所以有時(shí)候得意不是好事，上天可能是要?dú)缒悖蝗徊粫?huì)給你這么好的福氣。

　　人不如意時(shí)，反而不會(huì)昏頭，而惡貫則容易滿盈，所以“天之道”像張弓一樣，“高者抑之，下者舉之”，弓對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)射，太高時(shí)要往下一點(diǎn)，太低也不行，要拉高一點(diǎn)才能射到。“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，天道就那么公平，你這里多了，他一定給你拿掉一點(diǎn)，少了又會(huì)補(bǔ)上一點(diǎn)。所以，佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

　　老子講的“執(zhí)大象”，是天下的大道理，講正面的道理。老子這本書又稱《道德經(jīng)》，道德沒有學(xué)好，反而學(xué)成了反面，那就壞了。老子所講的是自然的道理，自然的法則，同時(shí)教人看通因果，強(qiáng)調(diào)因果律的可怕，所以要注重道德。

　　舉例來說，花快要謝的時(shí)候，特別好看，尤其在臺(tái)灣經(jīng)常可看到的曇花。曇花是晚上開的，當(dāng)它開到最盛最美的時(shí)候，就開始萎謝了。因?yàn)闀一ㄖx得很快，這個(gè)現(xiàn)象最明顯，稱為“曇花一現(xiàn)”。其他的花也是一樣，人也是一樣，日落時(shí)的太陽，光芒也最漂亮，這就是“將欲歙（xī，收斂）之，必故張之”的道理。將要收縮的東西，你先看到它張大，所以人生要懂得這個(gè)道理，就是懂得這個(gè)“大象”的道理。

　　又比如說，做生意今年特別好，賺了五千萬，可是這時(shí)要小心啊，“將欲歙之，必故張之”，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”。世事人事都是一樣的道理，歷史也是如此，羅馬鼎盛的時(shí)代，最強(qiáng)大的時(shí)候，也就是羅馬開始滅亡的時(shí)候。歷史上最光榮的時(shí)代，強(qiáng)大到極點(diǎn)時(shí)，也就是另一個(gè)衰亡的局面開始了。

　　人生也是如此，年齡精神，覺得越來越好，但要注意，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”。有時(shí)候，有些人覺得自己有工夫，身體特別好，便體力透支，一倒下來就完了。這也是西方宗教所講的：“上帝要你滅亡，必先使你瘋狂”，自己忘了自己，更是容易毀壞。

　　“將欲廢之，必固興之”，當(dāng)上天要?dú)邕@個(gè)東西時(shí)，反而先使它更好。有些人做壞事，卻發(fā)財(cái)越多；有些人一輩子是好人，結(jié)果又窮又苦。像這樣的埋怨許多人都有，這其中有沒有什么道理？中國古書上有一個(gè)道理，說是“天將厚其福而報(bào)之”。有時(shí)候，老天爺給你更大的福報(bào)，給你更大的機(jī)會(huì)，使你發(fā)財(cái)，使你得意，使你樣樣好，卻是使你快一點(diǎn)結(jié)束。因?yàn)椋愕靡獾酵瘟耍酶?bào)、好機(jī)會(huì)使你自己昏了頭，自然很快結(jié)束。如果你還清醒，也就不大容易結(jié)束了。

　　我們讀中外歷史，看到許多成功人物，成功得太偶然了，例如大家熟悉的楚漢之爭(zhēng)，劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人的故事。項(xiàng)羽在二十幾歲的時(shí)候，短短的幾年之間，達(dá)到了“天下侯王一手封”的風(fēng)光。他自稱西楚霸王，比起西方人崇拜的英雄拿破侖的威風(fēng)大得多，可是，一下子就玩完了。這也是“將欲廢之，必固興之”。

　　再看世界上的人情、物理，許多事物，當(dāng)上天要?dú)缒愕臅r(shí)候，自己還不知道，反而覺得老天爺幫忙，很多機(jī)會(huì)都讓自己占了先。中國有句老話：“福無雙至，禍不單行。”壞事如果碰上，常常不止一件，幾件會(huì)接連碰上。例如被車子碰倒了，剛爬起來，又被那邊的來車碰破了頭。禍?zhǔn)鲁＝舆B而來，好事則很少是接連而來的。

　　所以，老子所講到的，都是人情、物理可怕的一面，不是教人去使用計(jì)謀手段，而是講因果律，教我們不要忘記了這個(gè)“大象”。當(dāng)你最得意的時(shí)候，就要注意到失意的來臨。比如今天精神特別好，便去多玩一下，又逢大熱天，已經(jīng)玩累了，又多吃一些冰淇淋等；到了明天，或者就傷風(fēng)了，又碰上感冒流行，結(jié)果在醫(yī)院躺了一個(gè)月，這都是“將欲奪之，必固與之”，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的道理。

　　我們?nèi)绻诉@個(gè)道理，便了解老子在這里所說的“是謂微明”。從微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理來，這就是從微而明。沒有智慧的人，只看到眼前的現(xiàn)象，只看到好的一面，而對(duì)于壞的一面，由于不懂因果循環(huán)的定律，只知道埋怨運(yùn)氣不好，埋怨老天爺不保佑，埋怨上帝不靈驗(yàn)，埋怨菩薩不加被，幾炷香都白燒了。

　　殊不知人生過程中的現(xiàn)象，如果檢討、反省起來，我們明天有什么事發(fā)生，從自己今天做的事情就會(huì)知道，用不著神通。自己身體的情形，對(duì)不對(duì)勁，是否會(huì)病倒，自己心里都會(huì)有數(shù)，有感受的。可惜一般人沒有這個(gè)智慧，沒有這個(gè)“微明”。在肉眼看不見的地方，“微明”已經(jīng)表現(xiàn)得很清楚了。

　　有人懷疑，一件好事未做的人，還做了若干壞事，卻生活得那么富裕康樂，這又是什么道理？司馬遷在寫《伯夷列傳》中，也曾提出一個(gè)疑點(diǎn)：“天之報(bào)施善人，其何如哉”，又說“余甚惑焉，儻所謂天道，是邪，非邪”。不過他寫這篇文章，對(duì)這類的困惑不作答案，只提一個(gè)問題，讓讀他文章的人自己去思索。

　　佛家的答覆很簡(jiǎn)單，某人現(xiàn)世是壞人，但他之所以有如此好的境遇，是因?yàn)樗吧茦I(yè)所得的善報(bào)還沒有完；他現(xiàn)生所做的壞事，等到惡貫滿盈時(shí)自會(huì)結(jié)算。在南懷瑾先生的人生經(jīng)驗(yàn)，佛法說的是對(duì)的，我看到許多人一生的經(jīng)歷，報(bào)應(yīng)非常快，好像比電腦計(jì)算還要快。其實(shí)許多人就是現(xiàn)世報(bào)，但是受報(bào)的人自己并不明白。所以中國社會(huì)，普遍流行的有四句話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，日子未到”，這是大家都愛說的。

　　佛法的基礎(chǔ)是建立在三世因果，六道輪回上。佛法講的因果是講三世，認(rèn)為生命是連續(xù)不斷的，不是現(xiàn)在這一生，佛在別的經(jīng)典里答覆過這個(gè)問題。有人問過佛說，為什么世界上有許多人做好事，結(jié)果卻那么慘呢？佛說因?yàn)樗^去的惡業(yè)還沒有報(bào)完，所以先還這個(gè)惡報(bào)的債。他現(xiàn)在又做好人又做好事，那是將來或他生來世要去收帳的。

　　講到三世因果，大家很不容易相信，因?yàn)榭床灰姷脑省Ｆ鋵?shí)很容易看，我告訴你一個(gè)辦法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以為有個(gè)法子傳你。你只要看看我們自己一生就曉得了，尤其我們?cè)谧心暌陨系呐笥眩覀冎心晁庥龅沫h(huán)境，是年輕時(shí)候已經(jīng)埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結(jié)果。把人生分三個(gè)階段，二十歲前當(dāng)前生，二十到四十當(dāng)這一生，四十到六十當(dāng)后生。這個(gè)三世因果也差不多了。或者看近一點(diǎn)，昨天就是前生，今天就是現(xiàn)在生，明天就是來生。

　　所以“喜者所以為亡也”，自己認(rèn)為一切很滿意，高興了，這是滅亡的一個(gè)先兆。所以一個(gè)人很得志，自己認(rèn)為了不起了，那當(dāng)然是滅亡，那不必問了。等于西方基督教的話，“上帝要你滅亡，必先使你瘋狂”。這也是真理啊！要?dú)缫粋€(gè)人就使他先瘋狂。

　　中國文化只講一句儒家的道理，“天將厚其福而報(bào)之”，也就是因果的道理。所以世界上有些壞人比一般人發(fā)財(cái)，運(yùn)氣更好，因?yàn)樯咸煲顾麍?bào)應(yīng)快一點(diǎn)，所以多給他一點(diǎn)福報(bào)，故意給他增加很好的機(jī)會(huì)，使他昏了頭，他把福報(bào)享完了，報(bào)應(yīng)就快了，就是這個(gè)道理。