當年，我曾經這樣描述互聯網：
東方的先哲曾以“天人合一論”興起了以道德為主線的農業文明。隨后，西方的民主法治和流水線分工率先把社會重新組合成以金錢為主線的工業文明。
而Internet帶來的信息革命，又極大地破壞了這個以分析為哲學、以壟斷為目標、以金錢為動力的西方體系，人類世界的文明再次轉向以神秘為哲學、以分享為目標、以道德為動力的東方體系。
在這個新的歷史舞臺上，中華民族終于迎來了又一個龍騰獅吼的天賜良機。

如今，想想挺可笑。
這和東西方沒什么關系。
互聯網表面上是全球的，因為它連接了全球的電腦；但是，電腦后面的人是不同國家的。
因此，互聯網具有天然的人文屬性和地域屬性。
換言之，每個國家的互聯網、每個地方的互聯網，都不一樣。
但說到互聯網經濟，又只能再轉到全球化的視角來，而且必須回溯到先祖的時代來俯瞰當今。
不然，就無法簡單說明白。

經濟也好、商業也罷，都是人類文明。
互聯網經濟，是人類第四次商業文明，也是商業文明歷經了否定之否定后，人類社會出現的第二次良心經濟。
任何事物在經歷一個否定輪回后，必然產生質變。
而互聯網經濟恰恰處在質變的節點上。

第一次良心經濟，顯然是最早的“物物交換”時代，說那時候是易貨都有點夸張。
就是拿東西換東西，各取所取、各得其所，憑的是私信。

過了幾千年，有了大部落和貨幣，產生了“錢物交換”。說那是貿易，也太文明了。
因為這時候，物物交換仍然存在。
但從這時起，人類發展逐漸有了市場、社會、政治的因素，于是產生了不必要的貪欲和競爭，良心經濟開始不知不覺地消失。
貨幣讓人們有了更多對物的選擇權、置換權和享用權，使得貪欲在膨脹、競爭在加劇。
但無論如何，大家為了占有更多的貨幣，商業活動還是在買好的、賣好的。

后來，突然有一天出現了“錢錢交換”，不同的貨幣之間產生了交換，擺脫了物的因素。
這時候，就再也不僅僅是競爭，暗中的掠奪開始出現并泛濫。這是另外一種戰爭。且面帶笑容。
從競爭到掠奪，人類經濟進入了黑箱。
黑箱經濟加劇了貧富分化，因為此時“物物交換”、“錢物交換”仍然存在。
最后紙幣的變種，衍生出各種證券，金融便隨之出現。
這時候，人類社會就變得復雜多了，除了剛才說到的市場、社會、政治三種因素，至少又增加了金融的因素。
于是便出現了世世代代的窮人，誰也不知道為什么總是這么窮，而且窮的理所當然、天經地義。
終于，各種所謂的“革命”一輪一輪開始又結束，結束又開始。
借口不同，實質從未改變。
金融的誕生和發展，是一場道德毀滅，直接導致了人類中強者的集體墮落。

因為在本質上：金融帶來的災難，是大家都在買好的、賣壞的。
比如股票。
這樣一來，人類經濟便離良心經濟越來越遠，直到出現了互聯網。
按照中國人的哲學，可謂物極必反。

互聯網時代有了“數數交換”，它是信息對信息、數據對數據的交易。
這種經濟的特點，除了自由選擇，還逐漸走出黑箱，變成公開博弈。
于是，大家很不情愿地回歸了良心經濟時代。
商業的信譽，在越來越多的另類生態環境下，由“相對信譽”變成“絕對信譽”。
更不可思議的是：這種信譽體系是人們主動地、自發地建立并維護的。

別不信，看看淘寶的商家，天天在哀求：親，給個好評先？
更有甚者：親，我給您點錢，您能不說我的壞話嗎？開個價吧。
但有一點，跟以前一樣：物物交換、錢物交換、錢錢交換等經濟形態仍然是并存的、共生的。
于是，人類經濟經過否定之否定產生的質變就是：私信力不再夠用，增加了對公信力的依賴。

世間的一切，都是誘惑與滿足；
商業的一切，都是成本與利潤；
社會的一切，都是價格與價值。
到了互聯網時代，一切都變成了興趣與利益。

此刻，面對互聯網的人，是復雜了、還是簡單了？
融合了互聯網的大千世界，是天堂、還是地獄呢？

小結：互聯網經濟是自由經濟，公信力成為第一生產力。

轉自：仲昭川先生的《互聯網黑洞》