5月14日下午，“禮敬中華·名家講壇”系列活動之“酈波：知行合一，風雨同濟——詩詞與人生”在同濟大學嘉定校區濟人樓報告廳舉行。本次活動由同濟大學宣傳部、同濟大學聞學堂、嘉定校區黨工委聯合舉辦，邀請了南京師范大學教授，中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士后，《百家講壇》主講，《中國詩詞大會》、《中國成語大會》等節目文化嘉賓酈波帶著大家解讀詩詞，品悟人生，透過詩詞追尋人生的真諦。“詩詞于人生其無用之大用，一為與自我和解，二為與他人和解，三為與天地自然和解；而在和解過程中找到生命的真諦。”

與自我和解

     酈波先生提出，解讀詩歌最重要的方式是“知人論詩、知人論世”。一首共同吟誦的《江雪》把我們帶回大唐盛世，望向了被貶謫永州政壇失意的司馬——柳宗元。通過回顧柳宗元的時代和身世，我們仿佛感受到在“鳥飛絕，人蹤滅”這個完全封閉環境下柳宗元的極度痛苦。

     先生細細地講解著，跑馬溜溜無拘無束，從《永州八記》的文化脈絡談起來旅游的本質。他認為，一個人的旅游，可以摒除所有外在的嘈雜的背景，找到山水的靈魂。而在萬丈紅塵里，不同的角色擠壓著，切割著我們的生活，我們丟掉了魂。手機對生活的碎片化影響，導致了我們理性思維的碎片化。先生自由發散地聊了許多，最后才“不忘初心”回到《江雪》。講山水的靈魂一定要帶上自己的靈魂，在一切生機滅絕的環境里，只有獨釣寒江雪的漁翁留了下來——柳宗元的精神自喻。在摒除一切后，柳宗元在《江雪》里找到了自己的靈魂，與自我達成了和解。

與他人和解

     無論是王安石的生活軼事，還是蘇軾的貶謫經歷，酈波先生總能以輕松寫意的敘述贏得全場的笑聲與掌聲。烏臺詩案、新舊黨爭，東坡先生在后半生的顛沛流離里，達成了與自我的和解，無論是在惠州還是在儋州。在張敦倒臺后，他已經在流放中耗盡了生命，憑借著強大的精神力量回到中原。但東坡先生寫了兩封信給了張敦的母親和兒子，在這兩首詩里，他達成了和對手的和解，解放了自己的赤子之心。

與天地自然和解

     “清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。”杜牧的《清明》在酈波先生的吟詠下變成了一幅美麗的圖景。由此講到上巳、寒食、清明三個節日的來歷和傳統，酈波先生談古論今旁征博引，帶領我們徜徉在歷史的河流中。從祭祀感恩中，我們回到了生命的命題上，通過詩詞反映所出來文化的內涵，是“和”。中國的詩歌到了第三個層次，是和天地自然和解，在和解過程中找到生命的真諦。

     詩詞里印出的是我們對于生命的探尋，而這些探尋又深深融入了我們文化的根里。

     緊扣本次講壇的主題，酈波先生先問到：“什么能夠支撐你在路上風雨兼程，知行合一呢？”而后回答，“最重要的：情感、思想、信仰。”關于信仰，先生所言，中國人并非沒有信仰。不同于西方，我們文化的本質，是先賢崇拜。所以中國文化的兩種品質，一是自我的成長，二是兼收并蓄的包容。先生說起同濟大學的“濟”字，風雨同濟，本身就是一種追求包容的精神。

     先生說到他在德國的“知己”李筆德，在德國人的嚴謹思考中得出來東西方文化的本質區別：西方文化的本質是他救，東方文化是自救。自我的救贖，是薪火相傳的真正奧秘。如同孔子所言：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎。在完成自我的救贖和成長后，仁人志士們集合在一起，擔當起來社會發展的使命。而今中華民族已經長成參天大樹，我們可以折斷她的枝、剪去她的葉，甚至請西方的“啄木鳥”來治病，但我們不可以砍斷民族的根，并且要知道我們的根脈在哪里。只有知道我們從哪來，才知道到哪去。這便是人生的原點和歸宿。

     酈波先生由詩詞入人生，沿著詩詞意境帶領我們尋悟人生，探尋文化的本質與根本。隨著先生的腳步我們深入詩詞與人生之境，我們才得知，詩詞與人生正是“和解”，更是“和同”與“濟事”的精神。