茂名大講堂第七十一講開講，茂名市圖書館多功能廳1號大廳座無虛席，來聽講的市民絡繹不絕。此次開講的名師是來自中央民族大學歷史文化學院的副教授，北京大學史學博士蒙曼，她以《嶺南圣母冼夫人》為題，系統地講解了冼夫人的一生，并從歷史和傳統文化角度深度剖析了冼夫人的豐功偉績和冼太精神，讓市民享受了一場豐富的文化大餐。
蒙曼非常謙虛，講座一開始她解釋自己來茂名其實是做一次“朝圣之旅”，希望能與茂名的市民一起交流冼太精神。她說，冼夫人精神不僅僅影響了嶺南地區，還超越了國界，甚至穿透了1500年，了解冼夫人的歷史和精神在今天和未來仍有重大的意義。蒙曼從5個方面為市民介紹了冼夫人的主要事跡和影響。
蒙曼首先介紹了圣母的功業，從冼夫人獲得的朝廷封贈開始講解，并穿插了一些歷史知識和趣聞，從而讓市民對當時冼夫人所處的時代背景有一個客觀清晰的了解。冼夫人在南北朝時期多次獲得官方封贈，在梁朝因平高州刺史李遷仕之亂獲封保護侯夫人，在陳朝因平廣州刺史歐陽紇之亂獲封中郎將，石龍太夫人，后又率嶺南歸隋，迎韋洸入廣州獲封宋康郡夫人，此后幫隋朝平定番禺俚帥王仲宣之亂獲封譙國夫人，可以“開幕府，置官屬，發落六州兵馬”，后來推行王法的番禺總管趙訥被法辦，冼夫人巡視嶺南十余州，讓嶺南地區安定下來，獲封贈臨振縣湯沐邑1500戶，去世后獲封誠敬夫人，是朝廷對她政治節操的肯定。冼夫人的功業還表現在部落的推戴和百姓的評價，她少年時“信義結于本鄉”“海南儋耳歸附者千余洞”；陳朝亡時，嶺南民眾“數郡供奉夫人，號為圣母”；在隋朝“俚獠所至皆降”。除了官方和民間的認可，冼夫人還有歷史的認可，她在嶺南地區推行禮教，提升民眾精神能量，還協助隋朝實現大一統，并將脫離版圖600年的海南收復。
蒙曼指出冼夫人功業來源于天時、地利、人和。冼夫人的“人和”體現在她有智慧，也有德行。冼夫人的第一個智慧體現在婚姻選擇上，她與當時的州刺史馮寶聯姻實現雙贏，形成了馮冼家族，意味著冼夫人正式介入中原政權力量。冼夫人的智慧還體現在軍事上，在平李遷仕之亂時就已顯現。從兵不厭詐到安定嶺南時的不戰而屈人之兵，她的軍事智慧體現得淋漓盡致。冼夫人的智慧還體現在政治上的事大主義，她清楚地認識到，對于小民族而言這是可靠的政治智慧，不輕易介入大政權斗爭，謀求保境安民。冼夫人德行的重要體現是忠和義。冼夫人為什么能一直得到中原認可？因為她總是把國家統一擺在第一位，兩次不顧兒孫的安危，平定叛亂，在陳國亡國時，率眾痛哭后才歸降隋朝。冼夫人還懂得言傳身教，每年都將從三朝獲得的禮物擺出來，并用“我事三代主，唯用一好心”告誡兒孫，安頓家族。冼夫人獲得這么大的成就還因為身處亂世，永嘉大亂導致江南開發，嶺南受到重視，而她幫助隋朝大一統才被納入民族英雄行列，五嶺以南的母權遺風也使得女性的政治軍事地位較高，這樣天時地利人和造就了冼夫人。
蒙曼還深入淺出地講解了馮冼家族的沒落和沒落原因。延載元年嶺南獠反導致馮氏后裔死難，高力士被進獻入宮。豪族沒落的直接原因是謀反，但是背后的深層原因是馮冼家族一直存在割據隱患，而且非常富有勢力太大，給朝廷留下陰影，冼馮家族促成大一統，但大一統政權無法容忍半獨立地方勢力存在，家族沒落不可避免。
最后，蒙曼還介紹了冼太精神和冼太道路，冼夫人為國家統一做出了貢獻，家族也為國家大一統付出了代價。魏征為冼夫人寫了《譙國夫人傳》，而蘇軾也為冼夫人作詩，并用“三世更險易，一心無磷緇”高度評價她的功績。冼夫人的精神是“好心”精神，是維護統一和保境安民結合起來的，地方和中央共同發展的精神。冼太道路其實是海上絲綢之路，這種貿易形式聚集了大量財富。冼太道路一方面是走向中原的道路，依附大政權維護大政權，把自己的命運和中華民族命運綁在一起；另外一方面是走出去的道路，把財富道路和影響力道路和海上絲綢之路聯系在一起。
雖然市民對冼夫人的事跡并不陌生，但大家仍然聽得津津有味。講座結束后，掌聲經久不息。民眾還提了包括冼夫人的姓名和出生地等有爭議的問題，蒙曼一一做出回答。
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