講一件小事：那天一群朋友聊天，一朋友講到臺灣旅游，本來是挺好的事情，但是據說旅行社安排得緊密如同趕場子，基本上是到一個景點，下車拍照，然后上車，趕下一個景點。

       又如：當初說的是住五星級酒店，結果去了感覺和旅店相仿。

        又如：吃的飲食毫無品質，感覺很不衛生，令人疑惑這是聞名的臺灣美食嗎？懷疑故意帶錯了地方。等等，無數的不開心，于是我感覺洶涌的抱怨噴涌而出。

       這個時候，我因為有事情離開了大約半個小時，等我回來，發現他還在抱怨同樣的事情，而另外一位朋友已經被帶了進去，正在和他一起抱怨：“怎么能這樣呢？太不像話了！”

       這樣，我聽了片刻，我感覺我自己的情緒，也開始跌入不開心了。此時，我突然意識到，這段談話給大家帶來了毫無必要的大量的負面情緒，用現在時髦的話來說，就是負能量，那么，此時該怎么辦呢？

       在我們的生活中，我們似乎可以看到人們有鮮明的性格，比如我剛剛開始工作的時候，認識一位兄弟，他總是樂呵呵的，具有探索精神，我們一下班，立刻就想到約他，他立刻又會精神抖擻地約一大幫年輕人，大家游泳，喝酒，聊天，好不開心，我覺得那是一段美好的時光，以至于后來他要結婚，步入相對封閉的兩人世界的時候，我們都覺得生活少了一點什么。

        生活中還有另外一種人，就是喜歡抱怨，他們的眼中，似乎沒有什么事情是好的，從社會的現象，到單位的大事小情，到身邊的朋友，似乎所有的事情都不如意，在他們眼里，這個世界，猶如充滿著不如意的海洋，我們每天嗆水，遲早倒霉，早晚而已。這樣的人，如果我們仔細觀察，會有很多。

         這樣的人，其實，從他們的面容表情，從他們的充滿哀怨的語氣都可以感覺出來。

        這樣的人很具有破壞性，心理學研究表明，在聊天的時候，一個人僅僅用兩分鐘，就可以將情緒傳遞給另外一個人。問題是，他們把負面情緒傳遞給了我們，可是，他那里的負面情緒并未減少多少，所以，我感覺這種傳播，是有些“危害”的，仔細想想，都是一些無關緊要的小事，但是卻讓大家都不開心。

        所以我覺得，那句話：“與朋友分享好事情，幸福感增加一倍，與朋友傾訴痛苦，悲傷減少一倍”，這句話是錯誤的，結果應該是：痛苦也增加一倍。

        所以有的專家好心建議我們，要遠離那些充滿負能量的人，親近具有積極情緒的人，這樣自己也會快樂。

        我覺得，這樣未免有點勢利，我們活著，只是為了自保嗎？

        那么，該怎么辦呢？

        這個問題，我相信職場的每個人，都會有感受，我們該怎么辦呢？

        我這里提供一個方法，各位朋友看看是否可行。

        這個方法我給起個名字，叫“正念扭轉法”。

         首先，我們如果發現，您成為負面情緒的傾訴對象的時候，我們要迅速學會出離。

         所謂出離，就是跳出來，別以為隨聲附和就是在幫助他，其實那是在助長他在消積情緒中的自溺。

         所以我們要跳出來，站在第三方的角度來看問題，比如他口中說的糟糕的壞人，是否是因為他的角度帶有偏見，是否對方也有難處？是否現在是因為大陸暑期，出去旅游的人數太多，導致舒適感下降？因為，我們要知道，這個世界上，任何事情并不帶有“好”或者“壞”的屬性，一切都是因為我們自己的角度，而產生好壞的評判而已。一個對你怒吼的人，可能在家里是一個和藹的父親，只因情境不同，人們產生了對立情緒，換個角度看，可能情緒完全不同。

         所以，當我們陷入情緒的泥潭，我們要學會出離，我們把這種出離的時間，拉得越長越好，這樣我們會更加客觀。

         一些佛教修行者通過訓練，可以在一個負面的刺激來臨的時候，迅速出離，將“刺激”和“反應”之間，拉開距離空間，這樣避免自己陷入盲目的憤怒。

         然后，下一步，開始幫助對方出離，我的方法主要是從另外的角度來看問題。

         此時，就是開始用自己的正念，扭轉對方的情緒，讓我們的談話導入積極方向。

         比如我這位去臺灣的朋友，我發現我一旦隨聲附和，他就更加開始倒苦水，我就停止了原來的方向，開始找另外的角度，我開始問他，臺灣老百姓的心態如何？臺灣的空氣好嗎？

          然后，我開始帶動他，我說你太幸運了，還去了臺灣，我向往了多久，都沒有成行啊，據說去臺灣不是看風景，是看人文氣氛的啊，我實在想去看看啊，你真是幸福有時間旅游啊等等等等。

        其實，每件事情，必有各個角度的觀察結果，哪有全是糟糕的事情啊。 所以老子在《道德經》里面說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”就是這個道理。

       在我這樣說了一會兒后，他開始停止了抱怨，也講了一些臺灣之行的好的地方。其實，仔細想想，出門一次，收獲總是有的。

       很快，我的這位朋友的心態平靜了下來，開始用正常的語氣談論起了其他事情。在這個過程里面，我覺得說教沒有任何用處，您帶著對方，來一次出離，然后，來一次正念扭轉，我相信對方以后或許會懂得如何處理相關的情況的。

       這件事情的最后，我幫助他總結了幾句遇到的問題，然后告訴他可以如何投訴，免得類似的不愉快再次發生。問題總是該解決的，但是，干凈利落地去處理就可以了，要么解決，要么忘記，不必沒完沒了地沉浸在負面情緒里面，這樣反而容易忘記了該如何處理，或者因為自己的情緒，導致無法與對方溝通。

       這件事，我只是舉個例子，這樣的情況，相信我們常常會遇到，我們可以嘗試一下。

       多聊一句，在佛教中，有些修行者，有這樣的說法：在我們的生活和工作中，常常會遇到這樣的情況，就是感覺境遇越來越不如意，感覺自己找不到解決的途徑，陷入無力的泥潭。為何會如此呢？這些修行者認為，這與我們平時太多喜歡談論太多無關緊要的雜事有關，尤其是與抱怨太多雜事有關。

       這種說法很有意思，他們認為，所謂因果，并非你看到的“原因”——“結果”，而是有很多你看不到的聯系，今天你做的事情，可能會在你看不到的領域慢慢生長，然后，在某天你想不到的事情上顯現出結果，這里面的有些規律，可能修行者了解一些。而我們這些俗人唯一可以確定的是：負面的因，導致負面的果；而正向的因，導致正向的果。

       或許，這是修行者告訴我們的一個秘密，這種說法有道理嗎？估計我們都不那么肯定。

      但是，或許它真的存在呢？

       那天上課，我問學員們：“我們說舉頭三尺有神明，各位同學，見過神明的請舉手？”

       結果大家都笑了，無人舉手。

       但是，我想，這并不妨礙，我們猜測那些冥冥之中的事情。

講一件小事：那天一群朋友聊天，一朋友講到臺灣旅游，本來是挺好的事情，但是據說旅行社安排得緊密如同趕場子，基本上是到一個景點，下車拍照，然后上車，趕下一個景點。

       又如：當初說的是住五星級酒店，結果去了感覺和旅店相仿。

        又如：吃的飲食毫無品質，感覺很不衛生，令人疑惑這是聞名的臺灣美食嗎？懷疑故意帶錯了地方。等等，無數的不開心，于是我感覺洶涌的抱怨噴涌而出。

       這個時候，我因為有事情離開了大約半個小時，等我回來，發現他還在抱怨同樣的事情，而另外一位朋友已經被帶了進去，正在和他一起抱怨：“怎么能這樣呢？太不像話了！”

       這樣，我聽了片刻，我感覺我自己的情緒，也開始跌入不開心了。此時，我突然意識到，這段談話給大家帶來了毫無必要的大量的負面情緒，用現在時髦的話來說，就是負能量，那么，此時該怎么辦呢？

       在我們的生活中，我們似乎可以看到人們有鮮明的性格，比如我剛剛開始工作的時候，認識一位兄弟，他總是樂呵呵的，具有探索精神，我們一下班，立刻就想到約他，他立刻又會精神抖擻地約一大幫年輕人，大家游泳，喝酒，聊天，好不開心，我覺得那是一段美好的時光，以至于后來他要結婚，步入相對封閉的兩人世界的時候，我們都覺得生活少了一點什么。

        生活中還有另外一種人，就是喜歡抱怨，他們的眼中，似乎沒有什么事情是好的，從社會的現象，到單位的大事小情，到身邊的朋友，似乎所有的事情都不如意，在他們眼里，這個世界，猶如充滿著不如意的海洋，我們每天嗆水，遲早倒霉，早晚而已。這樣的人，如果我們仔細觀察，會有很多。

         這樣的人，其實，從他們的面容表情，從他們的充滿哀怨的語氣都可以感覺出來。

        這樣的人很具有破壞性，心理學研究表明，在聊天的時候，一個人僅僅用兩分鐘，就可以將情緒傳遞給另外一個人。問題是，他們把負面情緒傳遞給了我們，可是，他那里的負面情緒并未減少多少，所以，我感覺這種傳播，是有些“危害”的，仔細想想，都是一些無關緊要的小事，但是卻讓大家都不開心。

        所以我覺得，那句話：“與朋友分享好事情，幸福感增加一倍，與朋友傾訴痛苦，悲傷減少一倍”，這句話是錯誤的，結果應該是：痛苦也增加一倍。

        所以有的專家好心建議我們，要遠離那些充滿負能量的人，親近具有積極情緒的人，這樣自己也會快樂。

        我覺得，這樣未免有點勢利，我們活著，只是為了自保嗎？

        那么，該怎么辦呢？

        這個問題，我相信職場的每個人，都會有感受，我們該怎么辦呢？

        我這里提供一個方法，各位朋友看看是否可行。

        這個方法我給起個名字，叫“正念扭轉法”。

         首先，我們如果發現，您成為負面情緒的傾訴對象的時候，我們要迅速學會出離。

         所謂出離，就是跳出來，別以為隨聲附和就是在幫助他，其實那是在助長他在消積情緒中的自溺。

         所以我們要跳出來，站在第三方的角度來看問題，比如他口中說的糟糕的壞人，是否是因為他的角度帶有偏見，是否對方也有難處？是否現在是因為大陸暑期，出去旅游的人數太多，導致舒適感下降？因為，我們要知道，這個世界上，任何事情并不帶有“好”或者“壞”的屬性，一切都是因為我們自己的角度，而產生好壞的評判而已。一個對你怒吼的人，可能在家里是一個和藹的父親，只因情境不同，人們產生了對立情緒，換個角度看，可能情緒完全不同。

         所以，當我們陷入情緒的泥潭，我們要學會出離，我們把這種出離的時間，拉得越長越好，這樣我們會更加客觀。

         一些佛教修行者通過訓練，可以在一個負面的刺激來臨的時候，迅速出離，將“刺激”和“反應”之間，拉開距離空間，這樣避免自己陷入盲目的憤怒。

         然后，下一步，開始幫助對方出離，我的方法主要是從另外的角度來看問題。

         此時，就是開始用自己的正念，扭轉對方的情緒，讓我們的談話導入積極方向。

         比如我這位去臺灣的朋友，我發現我一旦隨聲附和，他就更加開始倒苦水，我就停止了原來的方向，開始找另外的角度，我開始問他，臺灣老百姓的心態如何？臺灣的空氣好嗎？

          然后，我開始帶動他，我說你太幸運了，還去了臺灣，我向往了多久，都沒有成行啊，據說去臺灣不是看風景，是看人文氣氛的啊，我實在想去看看啊，你真是幸福有時間旅游啊等等等等。

        其實，每件事情，必有各個角度的觀察結果，哪有全是糟糕的事情啊。 所以老子在《道德經》里面說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”就是這個道理。

       在我這樣說了一會兒后，他開始停止了抱怨，也講了一些臺灣之行的好的地方。其實，仔細想想，出門一次，收獲總是有的。

       很快，我的這位朋友的心態平靜了下來，開始用正常的語氣談論起了其他事情。在這個過程里面，我覺得說教沒有任何用處，您帶著對方，來一次出離，然后，來一次正念扭轉，我相信對方以后或許會懂得如何處理相關的情況的。

       這件事情的最后，我幫助他總結了幾句遇到的問題，然后告訴他可以如何投訴，免得類似的不愉快再次發生。問題總是該解決的，但是，干凈利落地去處理就可以了，要么解決，要么忘記，不必沒完沒了地沉浸在負面情緒里面，這樣反而容易忘記了該如何處理，或者因為自己的情緒，導致無法與對方溝通。

       這件事，我只是舉個例子，這樣的情況，相信我們常常會遇到，我們可以嘗試一下。

       多聊一句，在佛教中，有些修行者，有這樣的說法：在我們的生活和工作中，常常會遇到這樣的情況，就是感覺境遇越來越不如意，感覺自己找不到解決的途徑，陷入無力的泥潭。為何會如此呢？這些修行者認為，這與我們平時太多喜歡談論太多無關緊要的雜事有關，尤其是與抱怨太多雜事有關。

       這種說法很有意思，他們認為，所謂因果，并非你看到的“原因”——“結果”，而是有很多你看不到的聯系，今天你做的事情，可能會在你看不到的領域慢慢生長，然后，在某天你想不到的事情上顯現出結果，這里面的有些規律，可能修行者了解一些。而我們這些俗人唯一可以確定的是：負面的因，導致負面的果；而正向的因，導致正向的果。

       或許，這是修行者告訴我們的一個秘密，這種說法有道理嗎？估計我們都不那么肯定。

      但是，或許它真的存在呢？

       那天上課，我問學員們：“我們說舉頭三尺有神明，各位同學，見過神明的請舉手？”

       結果大家都笑了，無人舉手。

       但是，我想，這并不妨礙，我們猜測那些冥冥之中的事情。