引言：中華文化是提升領導力的重要文化資源

任何一個團體、或者個人，欲取得長久發展，德行和智慧是兩大根基。任何興旺的事業，好比一個磁場，能夠把具有各種才能的人感召過來，凝聚在一起，干成一番事業。

：中華文化融入中華民族的血脈，成了我們的基因；中華文化是我們提升智慧和素養的重要文化資源，割斷了自己的文化傳統，就是割斷了自己的魂脈。

智慧，有對境智和大智慧之分。

漢代以來，中國文化形成儒道佛三家并立、互相支撐的結構，中華文化的智慧寶庫，為我們如何從“內圣”到“外王”提供了非常豐富的文化資源和智慧啟迪。

二、儒家的智慧及其現實意義

儒，人之所需。做人處事的周到和圓融，好好讀儒家。

1、《尚書．大禹謨》:人性，是一切管理學的基礎

十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。

一切的管理學，建立在對人性的理解之上。

人心和道心，是對人性的概括。

對人性的復雜要有清醒的認識，切不可天真；所有人生的困境，幾乎都與人心的膨脹有關。道心的光芒往往透不過欲望的銅墻鐵壁。

用文化和信仰啟迪道心，養浩然之氣；用嚴密的制度防范人心，減少人們犯錯的機會。治身和治心相結合。過于制度的重要性，可以減少人們犯錯的機會，解決不了心靈的痛苦和掙扎；過于強調信仰和道德力量，未免過于天真，會養出人們的偽善。

制度是對人的保護。

任何好的文化和制度，都是啟迪道心，超越人心，良幣淘汰劣幣。

2、《易傳》：宇宙演變的規則

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

一陰一陽，世界的規則。

 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。

人，一生都要知道自己的位置，君子務本，做好本分。執行力是企業生命力的關鍵。

天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

   賢人，順應天道，又要對人忠誠，值得信任。

3、《論語》：人生的教科書

君子務本，本立而道生。本分，本性，本心；做好本分，是一切事業的根基。“恒必成”。

 君子求諸己，小人求諸人

 吾日三省吾身，每一個人都有的弱點，人性弱點，

時代的局限，做一個點亮心燈的覺者。

 君子和而不同，面對多元世界，要包容和學習。

  吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

十五有志于學，解決的是為什么學（愿力）和向向那個方向（目標）努力的問題。

三十而立，《中庸》所講：明辨之。

四十不惑，明了世間的運行規則，前因后果。

五十知天命，反觀諸己，知道自己是誰，自己在天地之間該做什么，無怨無愧。

六十耳順，去掉了“我執”和“法執”，沒有個人的好惡和情緒。

七十歲，道心澄明，圓融無礙，自在。

4、《中庸》：萬物并育與團隊建設

  世間萬物之間的關系

萬物并育而不相害，道并行不相悖。

 西方文化的思維方式：

柏拉圖：理念，現實

奧古斯丁：上帝之城，人間之城

基督教：天堂，地獄

康德：此岸，彼岸

二元對立，非此即彼，主客對立，零和游戲

 世界真實的面貌：萬物休戚與共，互相成全，大家好，才是真的好。

  孔子：執其兩端，用中于民

 成全別人，就是成全自己；與人方便，就是與己方便。公司內部互相成全，互相幫扶，擰成一股繩，這樣公司好，大家好，每個人都好。大家都好，萬物并育，才是圓滿。

 孔子：己欲立而立人，己欲達而達人。

 的外交戰略：互利共贏。

5、《孟子》：人生是一場修行

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

 考驗是人生的必修課，經歷多大的考驗，會有多大的成長，每一個人生的經歷，都有他的特別意義，只是很多人在怨天尤人的時候，錯過了反思和升華自己機會。

 苦難和挫折，這是人生的必修課，吃多大的苦，有多大的福報。歷史學家張豈之先生的經歷。劉邦、劉秀、李世民、朱元璋、毛澤東等，哪一個九死覓得一生！

 春風得意的時候，切記不要飄飄然，水滿則溢，月盈則虧，永遠保持清醒，謙卑和以誠待人。孟子：觀于滄海者難為水，游于圣人之門難為言。

 水到才能渠成，任何人不要急功近利；多大的付出，多少的回報；實力和愿景和相匹配。孟子：君子之達道也，非章不達。

 面對欲望，永遠不要做欲望的奴隸，滾滾長江東逝水，浪花淘盡之后，還能留下真東西，那才是人生的意義，立功立德立言。

 面對平凡，任何人成為普通人的可能性最大，建立豐功偉績的可能性很小；任何一個崗位，都可以活得有意義，活得有價值，關鍵是自己怎么看待。

 面對死亡，人要活的通達和超越，很多追求，能夠接受死亡的檢驗，才是真有價值。

6、《大學》：內圣外王之道

內圣外王之道，格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。

《易傳》：厚德載物。

二、道家的智慧及其現實意義

 世間萬物皆有道，做任何事，都要把握道。

1、世間是對待法：得失之間，懂得權衡，學會安心

有無相生，禍兮福所潛，福兮禍所伏。這個世界是對待法，凡夫求全，圣人求缺，求什么，舍什么，不可求全責備，不可得隴望蜀。

2、反者道之動，弱者道之用：水滿則溢，永遠謙卑自警

物到極致，必然反轉，如履薄冰，如臨深淵，戰戰兢兢，永遠不可猖狂自滿。知止，不殆。成功不必在我，個人有個人的使命，切莫因貪成災。

3、江河處下而為百谷王：海納百川，方可成就大局

海納百川方可匯聚人才，領導人的偉大不是比誰都強，而是有博大的胸懷，懂得忍辱，欣賞別人，人盡其才。劉邦、項羽。

4、為學日益，為道日損：凈化心靈，才有大智大勇

為學是加法，求道是減法，對于心靈上的污點，損之又損，以至無為；無為之處，無所不為。超越小我，才有真正的大智大勇。岳飛，文天祥。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然

人法地，厚德方可載物；地法天，陽光普照，平等奉獻；天法道，法爾如是，自強不息。

道法自然，順勢而為，不可自以為狂妄。《中庸》：天之生人，必因其才而篤焉。優勢和興趣，是人生定位的著力點。

三、佛家的智慧及其現實意義

1、釋加牟尼成佛的因緣：無緣大慈，同體大悲

王子身，追求究竟智慧，看破放下，才能得大自在。無緣大慈，同體大悲。

2、人人有個靈山塔，好在靈山塔下修：內求智慧，反求諸己

智慧本具，不加外求，覺悟自性，反對迷信。

3、世出世間，無非因果；宇宙萬象，皆是心法

因果鐵律，天網恢恢，凡夫畏果，菩薩畏因。

世間一切的秘密，皆在心法；有一顆什么樣的心，會有什么樣的人生。

4、萬法因緣生，亦隨因緣滅：永懷感恩之心

眾緣和合，永遠感恩之心，切記不要自視甚高。上報四重恩，圣賢恩，父母恩，國家恩，眾生恩。

5、佛法在世間，不離世間覺：服務社會，利益大眾

《普賢菩薩行愿品》：菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。

惠能大師：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如覓兔角；奉獻是福報，人緣即機緣，與人為善，廣結善緣，服務大眾，實現自我。

四、中醫與養生

1、西方文化與西醫

任何一個民族的醫學，都是該民族文化的產物。對抗性治療和替代療法的弊端。

2、中醫的“道”和西醫的“術”

盲人摸象的故事。中醫的宏觀與西醫的微觀。

3、一氣周流與身體結構

黃元御《四圣心源》，黃帝，岐伯，扁鵲，張仲景，醫學四圣。

4、平衡與健康

“中”的含義，身體各要素的平衡，身心的協調，身體與環境的協調。

5、致病原因

飲食起居，環境變化，器質性病變，心理影響，因果病，等等。

6、病象與病因

有病象找原因，對癥下藥；心胸開闊，藥物輔助，生活有規律，勞逸結合。

身心互相影響，身體好，心情好，工作好，家庭幸福。

  結語

  學習中華優秀文化，使之內化成自身的素養和智慧，既是對中華優秀文化的傳承和弘揚，也是提升管理智慧的內在需求。面對時代的日新月異，建設學習型組織的應有之意，就是自覺的學習包括中華優秀文化在內的人類智慧結晶，服務于我們的社會主義建設事業。