判天地之美，析萬(wàn)物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。                                           ——莊子

馬克?吐溫說(shuō)沒(méi)有什么是培訓(xùn)做不到的，也沒(méi)有什么是培訓(xùn)所不能達(dá)成的。培訓(xùn)能化野性為馴良，使粗野變?nèi)岷停“逊踩颂嵘秊樘焓埂?

始于孝悌

子日：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？做人，孝順父母尊敬兄長(zhǎng)而喜好犯上的人，少見(jiàn)；不喜好犯上而喜好作亂的人，是沒(méi)有的。君子致力于根本事務(wù)，根本扎實(shí)了，道德就生長(zhǎng)。孝悌呀，它們是仁的根本性要求吧。

終于仁義

儒家思想的核心：“仁義”“仁義禮智信”為儒家“五常”，這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。

現(xiàn)乎言行

口能言之，身能行之，乃國(guó)寶也。荀子說(shuō)一個(gè)既能說(shuō)又能干的人就是國(guó)寶。佛靠金裝，人靠口才。口才是一個(gè)人最好的金字招牌。

成乎君子

理想與現(xiàn)實(shí)如何平衡？如何結(jié)合自己的天賦找到自己的夢(mèng)想？如何設(shè)定人生階段性的目標(biāo)？如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想？

達(dá)于福慧

福：多行善。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

慧：大智慧。人生6見(jiàn)：見(jiàn)天、見(jiàn)地、見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)聞、見(jiàn)識(shí)。

《內(nèi)圣外王之道》“10+1”大能力1.領(lǐng)導(dǎo)力—如何塑造管理者的領(lǐng)導(dǎo)魅力

2.演講力—如何向觀眾傳達(dá)出條理分明、長(zhǎng)短適宜、表述清晰、切實(shí)可信的信息

3.決策力—如何為企業(yè)科學(xué)地制定戰(zhàn)略規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)策略

4.執(zhí)行力—如何把企戰(zhàn)略、規(guī)劃、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為效益、成果

5.信念力—如何能讓自己把一件事做到底

6.目標(biāo)力—如何制定更有成效的目標(biāo)

7.人際力—如何在人與人交際的過(guò)程中相互影響，相互吸引

8.溝通力—如何把想表達(dá)的目的進(jìn)行有效的編碼、解碼反饋

9.包容力—如何能接受不同的意見(jiàn)、見(jiàn)解習(xí)慣、道德觀等各方面的升華

10.記憶力—如何1小時(shí)記憶400個(gè)單詞

最大的能力則是：學(xué)習(xí)力

導(dǎo)師通過(guò)一系列有方向性、有策略的過(guò)程，洞察被引導(dǎo)者的心智模式，向內(nèi)挖掘潛能，向外發(fā)現(xiàn)可能性，反映學(xué)員的心態(tài)，提供一面鏡子，使學(xué)員洞悉自己，認(rèn)清自己的狀態(tài)和情緒，并就其表現(xiàn)給予直接的回應(yīng)，令學(xué)員及時(shí)調(diào)整心態(tài)認(rèn)清目標(biāo)，以最佳狀態(tài)創(chuàng)造成果，有效達(dá)成目標(biāo)。