中國傳統文化與企業長青之道

                                             文/九州書院副院長譚耀華

非常榮幸能在這里和大家分享中國傳統文化與企業長青之道這個主題，這個主題大家都很關注， 很多的企業家都想企業能夠長青下去，其實不止是企業，包括國家也是希望能夠長久，能夠千秋萬代。包括我們九州書院，也是以再度打造千年書院為目標，希望書院傳承文化的事業能夠長青。

近年來，華人家族企業爭產內斗事件頻頻見諸報端。第一代企業家本期望后代將家族與企業發展壯大，卻往往事與愿違。莫非真的是一代不如一代？其實并非僅此而已。商業家族往往過于重視物質財富，忽略了無形財富的傳承。“上下交征利而國危矣”，對家族企業來說也是如此。成功世代傳承的家族，都十分注重無形財富的傳承。

家族企業成功的關鍵在于家族對企業的特殊貢獻，包括家族成員間因能分享價值觀與理念而合作無間、團結一致等。若這些特殊資產或無形財富無法順利傳承，家族將分崩離析，企業也難以為繼。老子說：“有之以為利，無之以為用。”有形財富只是利，無形財富才是真正有用的。“無”并非空無一物。空的碗可以裝菜，但首先必須有碗，無形財富就是裝有形財富的“碗”。企業傳承中，很多家族只是把“菜”（財）交給子女，“碗”卻沒有傳下去，“菜”（財）自然越來越少。

老子說：“天下萬物生于有，有生于無。”錢、房子、車子、奢侈品是物質財富，物質財富卻生于無形資產。如果只注重物質財富，會越分越少，迅速消散；反之，無形財富越分越多，物質財富隨之也越聚越多。中華文化與道家哲學的空與無思想，在我們對家族企業的個案與學術研究中正不斷被印證。

我們過去經常聽到一句話，說中國企業是各領風騷三五年，你方唱罷我登場，從秦池到愛多，從三珠到三鹿，從德隆的不可一世到蒙牛的滑鐵盧，連海爾的張瑞敏都說他戰戰兢兢，如履薄冰。比爾蓋茨說微軟離破產永遠只有18個月！華為的任正非說現在是春天吧，但冬天已經不遠了，所以說企業做久很難，很難做久。我們的企業家一直都在困惑，如何才能做到基業長青。

我們首先和搞清楚,什么叫長青，長青的是什么？長青多長時間叫長青？我們一般意義上理解的長青，是指企業在較長的一定時間內持續保持繁榮生氣，在這個階段企業維持著良好的聲譽和口碑。

那么，企業不能長青的原因是什么？

第一個層面，從宏觀層面來看包括政治,商業,法律及文化環境

首先，我們政府讓企業朝何處走？

中國歷史上大多數朝代都是重農抑商，商人的地位很低，作為中國傳統的商人的最大目標就是使自己的子孫后代不再成為商人，這樣商人缺乏持續經營的動力，所有的財富都用在置辦地產及捐官之用。其實包括現在的情況也大致類似，這也可以解釋為什么最近幾年中國的房地產這么熱，中國商人的地位相對提升也是近幾年的事情。這跟中國傳統的思想觀念有著密切的關系。

其次，中國經濟體制改革的滯后性也影響了企業家改革與創新的動力和積極性，牟其中事件，華晨集團，科龍集團等事件就是典型的例子。外部的政策環境惡劣也是不利于企業長期發展的重要原因，如稅收政策，財政政策等，在中央集權經濟體制和政府權力深入經濟領域的雙重壓力下，民營企業家只能在初級領域內經營，企業家長期經營的動力不足。紅頂效應，玻璃門效應頻發，層層審批成為必然，權力尋租盛行。正如費正清所言，中國商人的所有精力不在于制造更好的捕鼠器，而是獲得制造捕鼠器的特權。

第三，商業環境也是影響中國企業長遠發展最重要的因素之一。政治力量的影響和干預，直接影響到中國企業家的發展方向和思路。在短缺經濟下，在“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的觀念影響下，企業家唯一需要做的就是調動最多的資源來開展生產。其對企業文化，核心競爭力等的打造就顯得過于長遠。

第四，中國商人的法律保障滯后，從長遠來說，政治經濟環境的不穩定性造成了商人和企業家的短期行為，小富即止、移民等盛行。

不完善的法律環境造成中國企業家前期過于注重于投機取巧，而不是從長遠真正加強自身實力的建設。這也是造成前段時間中國企業家原罪的重要原因。

物權法的落實，憲法對私有財產的保護才能使中國的企業家產生長期經營思想，獲得真正的財務保障。

第五，義利合一還是以利為先的意識形態的選擇兩難，從以利為先到義利合一，從以經濟建設為核心，到兩手成了一手，自建國以來，隨著在意識形態領域思想體系的反復調整，以儒家思想為基調的傳統思想體系和以馬列基調的新思想體系陸續走弱。

在思想體系出現真空以及“市場經濟=金錢”的思想觀今下，中國的企業家商業價值觀出現了空前的庸俗化和實用化，從坑蒙拐騙到假冒偽劣。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，企業成為赤裸裸的賺錢機器。在這種氛圍下成長的企業又怎能生存長久？

新鴻基由郭得勝等人于1963年創辦。1990年，郭得勝去世，將價值百億的集團43%股權鎖入郭氏家族信托，受益人包括遺孀鄺肖卿、3個兒子郭炳湘、郭炳江和郭炳聯及其家人。通過信托綁定受益人，創辦人顯然希望家族財富由子孫牢牢掌握。然而，2007年郭炳湘因故與兩弟發生矛盾。次年，矛盾公開化，郭炳湘被董事會罷免董事長職務，并被踢出董事會，失去公司經營權。2010年，郭炳湘進一步被剔除出家族信托受益人名單。此時，新鴻基地產已成長為市值千億的地產巨頭，將郭炳湘除名相當于令其損失上百億港元。兩年來，郭炳湘一直與家族成員就企業經營權與信托受益權纏斗。這些年來，新鴻基地產股票扣除大市變動后的回報率隨之一路下挫，損失慘重。

2012年，郭炳江和郭炳聯因涉嫌行賄香港特區前政府官員被廉政公署傳訊。有媒體猜測，事隔多年事件突然浮出水面或與三兄弟內斗有關。隨后郭炳湘也被卷入行賄案，被廉署請走。此次爆炸性事件令新鴻基股票市值在2012年3月30日一日之內蒸發近400億港元。以這樣的財產流失率，不久家族將無財可爭。更嚴重的是，若郭氏兄弟被定罪，家族長年積累的聲譽將蕩然無存。

老子說：“天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。”企業對家族來說相當于“天下”，家族拼命抓緊有形財富，忘卻維系無形財富，反而容易失去。

第六，禮崩樂壞下的商業短期瘋狂，教育體制，文化體制等問題重重，社會禮崩樂壞，人心盡喪，成三千年未有之大變局。庸俗的實用主義占主流，功利主義盛行，個個人心浮躁,急功近利，社會遭遇多重危機，企業面臨不定變數，個人深陷價值迷失，謀萬世者謀全局者少，謀一時者謀一域者多，所有這些，無不源于乃文化缺位，無不源于人心出了問題。

第二個層面，從微觀層面來看

首先，是盲目擴張，違法操作。企業家被一時勝利和順利沖昏頭腦，盲目自大，違背自然規律，違背企業發展的規律。

香港的長江集團、韓國的三星集團等。這些大型集團甚至可以控制一方經濟命脈。但過于強大就容易走向衰弱。“飄風不終朝，驟雨不終日……天地尚不能久，而況于人乎？”企業擴張到一定程度就要學會低調，也就是道家所謂的“以柔克剛”、“以退為進”。

“退”不是無條件退讓，一定程度上是在有能力的情況下擺出低姿態，長遠目的還是為了“進”。“柔”并非軟弱，而是為了強。柔弱似水，但滴水可以穿石，大江可以決堤。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”李嘉誠商業帝國雖大，但為人低調，“如果你始終注意不過分顯示自己，就不會招惹別人的利益，別人也就無法捕捉你的虛實。” 老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”企業越強大，越需要“示弱”。據說，李嘉誠將企業命名為長江集團的寓意是“長江不擇細流”，“處下”才能得到天下的水。

不少企業尚未成為大財閥就已經衰落，往往因為企業發展過速，不懂得節制。方太集團總裁茅忠群就表示，為了保持高端廚具品牌形象，企業堅決“不上市、不打價格戰、不貼牌”，“我只要說服自己就可以，每年增長20%就夠了，而一旦上市，你說增長20%，可能董事會就不樂意了，至少得25%，我不希望有雜音來干擾方太的戰略”。臺灣王品集團創始人戴勝益也表示，公司要“用年輪的方式成長，每年形成3公分，這樣是健康的”。

其次，是內部建設缺位。決策、制衡、內控、風險防范、股權激勵機制、雙向溝通、人才培養機制等的成熟與完善與企業發展速度不能對稱。

第三，更深層深層方面是企業管理層重術輕道，文化缺失導致誤區。在市場經濟逐步完善的過程中，中國企業家開始思考企業長遠發展以及企業與社會的和諧共存，由此MBA/EMBA開始盛行，中國企業似乎找到了企業快速發展且百年長青的秘訣，企業開始了宏大的制度化建設，事無巨細，緊緊有條。正所謂過猶不及，西方管理體系發展到今天，其一系列的弊端開始顯現，在嚴格的現代企業管理體制下，最缺少的人與人之間的和諧、忠誠，仁愛，禮讓等。

亞洲四小龍的崛起已經向世人證明了，注入儒家精神的企業，其企業精神必定會有和諧、忠誠、仁愛、禮讓，企業的每一個員工之于企業，必定會有強烈的家庭歸屬感。注重儒家精神的培育的新加坡企業，在世界競爭力排行榜上緊隨美國名列前茅，展示了國學之于企業的無限價值。

第四，領導者的思維

１、企業家的使命感和責任感

我們說企業家一定是生意人，而生意人不一定是企業家。什么叫企業家，企業家是那些屬于以經營企業為事業，有使命感，有建樹，有創造，在企業經營中自成一體有一家之言的經營哲學，有企業家精神的企業經營人士。現代社會，投機者代理者太多，而長期投資者太少，想賺一票就跑的多，想長期經營的少，那些搞毒奶粉的，搞三聚氫銨的，他們也知道遲早會出事，但他們根本就沒想做久，就想賺一票，做一錘子買賣。

企業想給社會帶來什么樣的改變和貢獻。決定了企業的方向和動力。

2、產品即人品

日本航空換稻盛和夫，蘋果的喬布斯，標哥的好人涼茶，賣的都不是產品而是文化，是精神。

摩根汽車全部由手工制造，公司員工只有100來人，年產量不足1000輛汽車。但摩根品牌卻深受青睞，要買一輛摩根汽車，從訂購到拿到車鑰匙需等上一兩年，以前甚至有人等了10年才拿到車。百年來，摩根家族秉承摩根精神，多次拒絕收購、并購請求。通過去商業化，盡量接近“無”，家族企業得以延續。

道家講究“無為而無不為”，看似一無所有，實則無所不能。

3. 傳承什么?

古人云：傳君子之道，庇佑千代。君子的力量始自于人格與內心。司馬牛曾經問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子？孔子答：“君子不憂不懼。”《論語》中給君子定義：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

孔子把走正道還是走捷徑，作為是君子和小人的區別。孔子其實并不否認個人利益的客觀存在，相反，他所倡導的“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”恰恰是以保障每個人利益權利最大化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會做更多的事情。

所以，能使天下歸心的只有文化，文以載道，載的是正道，是天道，是我們人類原本就應該遵循的人與自然、人與社會、人與人、人與自我和諧相處的正道。所以我們的傳統文化儒家是社會學，我們的道家是自然學，而佛家的理論恰恰是兩者的結合，可以成為俗家的“自然科學”。

日本法師溫泉旅館歷經1300余年，傳46代。法師旅館千余年來一直都是只此一家的家庭小旅館，甚至連許多日本人都沒聽說過。法師旅館的厲害之處就在于它從未厲害過，可以說“一無所有”，但正是“無”成就了其千年傳奇。道家雖然推崇“無為”，但老子同時也說“強行者有志”。只有先下苦功努力，甚至犧牲自我，才可以“無為而無不為”。法師旅館的千余年歷史有賴于其嚴格的家族傳承制度，世代堅持長子繼承，其他子女通過包辦婚姻請出家門，加入其他家庭，旅館的一針一線都不會分出去，小小的溫泉旅館也因此得以保存。

這個日本家族為什么世世代代愿意為家族與家族事業作出如此的犧牲？不是因為其有形財富，而是家族知道自我的“空無”成就未來的“大有”，而成就家族的“大有”是“小我”至高無上的榮譽與財富。

可喜的是，我們的傳統文化雖然在新文化運動、文化大革命中受到了幾乎毀滅性的打擊，然而在民間，仍有許多人堅持著，傳承著。還有就是我們中國人骨子里的傳統文化的基因也還在，只是我們日用而不知罷了。

如今，我們九州書院的“哲商”作為學習型、教導型企業家，就是要能夠將古今智慧與現代企業管理相結合。

日本的經營之神稻盛和夫，以阿米巴的管理創新而名聞于世，親手創造了兩家五百強企業并拯救了陷入危機的日本航空。

下面從中國傳統文化的角度談談企業基業長青之道。

企業要基業長青，依道而行，藏器于胸是必然。我歸納為企業長青八法。

一、 明進退之道

我們現在經常能聽到學習國學的成人與孩子對《弟子規》的誦讀，就是從小養成小孩子的“灑、掃、進、退、應、對”之道，如今成人也要來好好補這一課才好。

“天下有道，貧且賤，恥也，天下無道，富且貴，恥也”。如今泱泱中華，可以稱得上“有道出”了，　此時正是我們這些企業家“修身、齊家、治國、平天下”的好時機。

然而，怎樣才能做到“修身、齊家、治國、平天下”卻不是一句話或者一個口號的事情，其之前要做的準備則是“格物致知、誠意正心”啊！也就是首先我們企業家要“藏器于身”才行。

所以，我們九州書院就是要跟諸位企業家一起“誠意正心，修身明道”，而后為社會多做一些正面的陽光的事業，并且把這份事業傳承給子孫后代，不但成就自我的圓滿人生，也是利益千秋的事情。

二、 曉陰陽之理。

學習中華文化，欲“格物致知”必先曉“陰陽之理”“五行之道”。

凡事對立統一曰“陰陽之理”，凡物有屬性特點曰“五行之道”。懂得了天地萬物的運行規律，企業亦不例外，何用擔憂企業安危。所以“居安思危”是先通自然規律，那么企業運行的規律則無不同。《老子》曰：大成若缺、大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。便是這個道理了。

三、  中庸為美的處事之道

人人都懂“物極必反”的道理，那么物不極必不反了。這個道理不是很簡單嗎？所以我們傳統文化中有《中庸》之道呀，這是多么簡單而智慧的傳統文化。

所以儒家講“過猶不及”“和而不同”“合乎時宜”“隨時變通”都是無不與道家相合而順應自然規律啊！

四、  以道御術

其實，物質財富的大小與多少并沒有本質區別。爭產案多則千億，少則幾億，尋常百姓家為了區區幾萬也不乏兄弟反目。在身家百億的豪門看來，爭奪幾萬元恐怕十分可笑。在身家千億的家族看來，為幾億元上法庭或許也很不值吧。大小、多少只是相對的。《莊子》里有一則寓言，蝸牛兩只角上各有一國，為爭奪蝸牛角上的地盤爭戰不休，伏尸千萬。蝸牛角雖小，但也有兩國戰爭。其所爭的在人類看來是何其渺小。家族千億帝國雖大，在茫茫宇宙面前，與蝸牛角無異。

牛頓曾說：“我只覺得自己好像是在海濱嬉戲的孩子，為一會兒找到一顆光滑的石子，一會兒找一個美麗的貝殼而高興。而真理的海洋，仍在我的面前未被發現。”謙遜之辭同時也反映了客觀事實。牛頓貢獻雖大，但在古往今來的知識海洋，不過滄海一粟。因此，不要太看重家中滿箱金銀，下一代可以創造更多。第一代企業家要讓下一代從小立下大志。若有鴻鵠之志，自然不屑于爭奪父母錢財。

爭幾萬元固然不該，爭千億元同樣不值。在企業傳承中，家族企業第二代要從小接受“不爭”的教育。不該爭的是家產，應該爭的是讓企業發揚光大。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，父母家產再多，對第二代來說都是“小”；“自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也”，自己創造的即使不多，也是“大”。

所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”既然掌握了正道，了解了天道，那么“以道御術”則不會偏離而走邪魔歪道，“君子愛財，取之有道”我們做企業或者自己做人為人處事就不會消極或不擇手段的去損害他人的利益和生命的安全，這種行為本身就是“積陰德”了。

五、藏器（內部建設）

所謂企業內部的決策、制衡、內控、風險防范、股權激勵機制、雙向溝通、人才培養機制、研發創新機制皆為“術”之層面，明“道”而后“術”自通。

六、 禮法并用

中國傳統“五行”說，木火土金水對應人身五臟肝心脾肺腎，頤養仁義禮智信。五行之間相生相克，生者禮之用，克者法之用。

所謂西方企業管理理念在中國五行中運行才會有一個良好的平衡與和諧，這是許多企業家通過實踐證實過的。所以企業家透徹了解和學習中國文化，通過自我的覺悟而后行于企業員工，利于企業客戶，影響于整個社會，這樣才是企業長青的正道啊。

七、領導者的修為

“其身正，不令而行，其身不正,雖令不從。”古往今來，歷代偉人博聞修身，躬身力行，方可實現齊家、治國、平天下的宏圖偉業。我們九州書院就是這樣一個平臺，令企業家通過修身以培育人文情懷，具備廣闊的胸襟，同時有橫跨古今之博聞，明鑒歷史得失之大德，方可成就偉業。

一個沒有人文底蘊的管理者，成一時之功易，成一世之功難。領導者的視野、修為、思維模式和人文底蘊決定了事業發展最終所能達到的高度和長度。

所以，破萬卷書，行萬里路尤為重要，此為“學而時習之”既學習又踐行。

以悟見道。中國傳統文化是思維、修養和境界，是“道”，道是需要悟的，有些甚至是只可意會，不可言傳的，悟性的提高除了需要通過學習以外，還跟家庭、背景、年齡、生活經歷、身份以及所處環境相關。

知識可以傳授，而智慧更多是需要悟的，但有一點是毋庸置疑的，知識的深度、廣度和長度對于能悟出多少智慧是高度相關的。“悟”需要心靜。

以藝養心。通過藝，如品茶，琴棋書畫，六藝等養，內外兼修，形神兼修，達到對于道的真諦的把握，實現思維的通達，智慧提升和人生的逍遙。正如孔子所說：志于道，據于德，依于仁，游于藝，興于詩，立于禮，成于樂。

與高人共語。什么樣的人稱之為高人？在某些方面有作為，有成就，有境界之人。拜于名師之下，與英雄為伍，與方外論道是學習的另外一條路徑。通過與高人的接觸、交流及溝通，獲得智慧的啟迪，開啟悟性，往往能實現聽君一席話，勝讀十年書。對于學習來說，老師是高人，成功企業家是高人，高僧大德及方外人士也是高人。

明辨。明辨既是中庸的原則，也是做人處世求學之法門。只有秉承著明辨的原則，才不會走極端，誤入歧途，做人明辨，能從和諧眾人，兼容并包。處事明辨，才能通達事理，德服眾人，求學明辨，才能博學于理，融會貫通。

王陽明的“知行合一致良知”，中庸的“篤行”，大學的“格物致知”都是強調實踐的重要性。毛澤東強調從群眾中來，到群眾中去。鄧小平強調實踐是檢驗真理的唯一標準，都是強調行的重要性。

愛：有句話我經常看到“愛出者愛返，福往者福來”。儒家認為泛愛眾，而親仁。佛家講“慈悲喜舍”是修行成佛的法門。只有廣泛的把所學所知所行奉獻給更多的人，讓人更多的人了解國學，改變自己，己欲立而立人，己欲達而達人，以愛樹德，方為立身傳道之本，以大愛行于天下者，方得福慧之真諦。

八、 傳承。

中國人強調家和萬事興，不過很多企業創辦人卻把“和”與“合”混淆了 。強行合，必然導致不和，最后往往被迫分。新鴻基家族信托受益人被綁定在一起，發生內斗時想分開都很難。因此，即使后人共同經營，也應預留分解管道。“合久必分，分久必合”，有時讓家族后人之間保持距離，形成幾個家族企業集團的分支反倒能夠實現更廣義的合，成員間更有可能保持和睦，合為一體。以分為合或許也是道家以退為進思想的一種表現方式。

臺灣地區前首富王永慶有3位妻子，子女10余人。但王永慶百年之后，只有少數家人爭產，對企業無重大影響。這很大程度上得益于王永慶對子女的言傳身教。王永慶的子女們中學就被送出國，但子女和父親一直保持書信來往。老人家工作之余，不厭其煩給子女寫信，一寫就是好幾大張。當時才讀高中的王雪紅覺得“爸爸的字又草，寫得又深，說實在我看不懂”，但后來“重新翻過，有很多啟發”。王永慶更將窮其一生建立的臺塑集團控股股權注入慈善基金會，讓子女一無所有（詳見2011年9月本專欄文章）。這一招可謂釜底抽薪，在兵法上大概叫做“登高去梯，置之死地而后生”。子女得不到金錢，“不見可欲，使心不亂”，專心靠自己，反倒更成功。在王永慶的影響下，子女們紛紛創業，其中王雪紅更成為中國臺灣最成功的女企業家和女首富。王永慶家族的傳承經驗，應驗了老子的話，“圣人無為，故無敗；無執，故無失”。放棄有形財富，不但沒有失去，反而得到更多。

愛馬仕自1837年至今一直由愛馬仕家族經營，秉承皮革制造的優雅傳統，每一件產品都精益求精。例如制作愛馬仕絲巾要經過7道工序，用時18個月。百多年來，愛馬仕一直堅持家族經營，多次拒絕大集團的并購要約，為的是保護對產品風格質量堅持的精神理念與家族榮譽，但這么做的代價是家族必須世代奉獻犧牲，放棄眼前利益。正是這種對家族無形資產的保護，使愛馬仕在眾多奢侈品中獨樹一幟，成為“奢侈品中的奢侈品”。如今愛馬仕已傳到家族第五代，2010年營業額達2.4億歐元，早已打破了“富不過三代”的宿命。保護無形資產，有形財富也隨之增值。所以“放棄反而得到更多”。

家族傳承最主要的是將無形資產傳給下一代，而非僅是物質財富。《老子》最后一句說，“圣人之道，為而不爭”，即好好做事，不與人爭。亨利·福特說：“最值得畏懼的對手從不關注你，只專注自己業務的每個細節。”人非圣賢，難免起爭執之心。做好一個企業不容易，傳下去更不容易。“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此生”。有這么多事要做，這么美好的未來要追求，哪里還有空爭來爭去呢？

當企業管理者們絞盡腦汁地探索如何做大公司時，經過很多年的煎熬扣，殘酷的事會告訴人民：是老板的素質和胸懷最終決定著企業發展的規模，高度和速度，不是市場環境，不是模式，不是戰略，不是團隊，不是競爭對手。。。，可謂踏破鐵鞋無覓處，眾里尋她千百度，慕然回首，老板還在燈火闌珊處，不肯悟道，不愿提升自己的境界。

我們很多的企業主,愿意20萬一塊表，5萬塊的包包，1萬塊吃個飯，不愿意投資一點以學習上，完善人生,這是很可悲的事情.

家族財富傳承之道： 無勝于有，有始于無

財富傳承的要訣與中國古老的道家思想頗為契合。成功世代傳承的家族，都十分注重無形財富的傳承。家族傳承最主要的是將無形資產傳給下一代，而非僅是物質財富。如果只注重物質財富，會越分越少，迅速消散；反之，無形財富越分越多，物質財富也隨之越聚越多。

此謂“謀道者食在其中,謀實者食不可繼之也”。