中高層，是一個相對而言的概念。那么，我們首先思考：在一家企業中，從新人入職到光榮退休，從人事行政梯隊角度說，一共可以分為幾個層階？中高層分別屬于第幾層階？中高層為什么會在事業發展中出現瓶頸？中高層又該如何趨吉避兇突破瓶頸呢？

        其實，以上這些問題，早在幾千年前，中國的一本書就都已經給出答案。這本書，就是被諸子百家尊稱為“群經之首，大道之源”的《易經》。

       《易經》的起源和發展經過三個階段，與三位偉人有關，分別是：上古時的伏羲，中古時的周文王，下古時的孔子。所謂：世經三古，人更三圣。

       第一階段，是距今6000年前的伏羲，有一段話是這么說的：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。這段古文字說的是伏羲畫八卦的過程，有道是一畫開天，八卦啟源。八卦，卦者，掛也，意思就是說八卦總結的就是懸掛在天地之間活生生的現象。乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八卦被認為是中國最早的文字，八卦也是華夏文明開始的標志性事件之一。

       第二階段，是距今3000年的周文王時期，當年周文王還是商朝的西伯侯，他被商紂王囚禁在羑里（今河南省湯陰縣），所謂文王拘而演周易，他把伏羲八卦推演成64卦，也就是把3畫卦變成6畫卦，每一畫用一條橫線代表，《易經》中有個專門的詞，讀做“爻”。實線叫作陽爻，虛線叫作陰爻。

第三階段，是距今2500年前的孔子。《史記·孔子世家》記載：孔子晚年喜歡《易經》。讀《易》韋編三絕。意思是孔子研究易經，把古代捆綁竹簡的牛皮繩都磨斷好幾回。孔子在周文王的基礎上，寫出《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《文言傳》、《雜卦傳》等一共十篇作品，就像易經的十個小翅膀，稱為十翼，讓《易經》不再是無字天書。所以說：天不生仲尼，萬古如長夜。

孔子之后，古人根據每一爻的象征意思和古代官場的層階對應，形成每一爻的人事關系屬性。我們以乾卦為例，結合現代職場的人事結構，加以介紹：

        乾卦，是《易經》的第一卦，極具代表性。易經中，每一個卦，代表的是一個格局。我們看乾卦，從下往上，最下面的橫線，叫做初爻，往上走，分別叫做：二爻、三爻、四爻、五爻，最上面的叫做上爻。

        如果放在古代官場的格局中，從下往上，初爻代表元士，元是開始的意思，元士指的是剛進入士族階層；二爻代表大夫，大夫在古代是級別比較低的官員；三爻代表公卿，公卿在古代官場指的是貴族階層；四爻代表諸侯，諸侯有分封土地，割據一方；五爻代表天子，是格局中最重要的位置，乾卦第五爻讀作九五爻，成語九五之尊，就出自易經乾卦的九五爻；上爻代表宗廟，比天子還大的自然是祖先，祖先的牌位最后都要擺在宗廟。

        如果放在現代職場的格局中，一一對應，相映成趣，應該是，初爻，古代代表的元士，相當于現在的職場新人；二爻在古代代表大夫，相當于現在基層主管；三爻，古代代表公卿，相當于現在企業中的部分經理；四爻，古代指的是一方諸侯，相當于現在分管一塊業務的公司副總；五爻，古代指天子，相當于現在的CEO或者總裁；上爻，古代代表宗廟，相當于現代職場中的前任一把手。

        由此，我們可以看出，現代職場的中高層，相當于第三爻，第四爻。

        每一爻在格局中，位置不同，角色就不同，角色不同，遭遇就不同。說的具體一點，每一爻是都有不同的發展和遭遇，叫做：初難知，上易知；二多譽，五多功；三多兇，四多懼。分別解釋，職場新人剛入職場前途未卜，所以是初難知，前任一把手大局已定，大勢已去，所以是上易知；基層主管多數是剛提拔的精英，所以二爻會有很多榮譽，五爻是天子，誰敢貪天之功為己有呢，所以是五多功；那么為什么代表中層的三爻多兇，代表高層的四爻多懼呢？因為：三爻在下卦的最上面，物極必反，所以三爻前途兇險；四爻呢，本身位置在上卦的最下面，上面是五爻天子，人們都說伴君如伴虎，就像在職場中，如果老板每天跟著你，我想估計沒有一個人會覺得自在，所以叫四多懼。總的說，三爻和四爻日子都不好過。所以有個成語，叫做不三不四。記住：成語“不三不四”原本出自《易經》。

        但是，三四爻在全卦格局的中間位置，居中守正，是中流砥柱，所以有時候也讓人羨慕，級別上呢，要比初爻和二爻要高。職場中，新人和基層干部見到經理和副總一般都會規規矩矩、好像是感覺自己低人一頭，因為人家是三爻和四爻，所以又誕生一個成語，叫做低三下四。記住：成語“低三下四”又出自《易經》。

        但是，不管你是經理，還是副總，見到老板和前任一把手都要更加規規矩矩，因為人家是第五爻和第六爻，于是又誕生一個成語，叫做“人五人六”。

        呵呵，《易經》有意思吧？