《梅花數》 一名觀梅數，本題曰；《康節(jié)梅花數》，故附邵圖之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動也，占于幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天橫圖八卦之定數也。 　　乾西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，震東屬木，巽東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。此為后天之方位也。 　　有先天之數未得卦先得數，以數起卦，故曰：“先天”。 　　有后天之數未得數先得卦，以卦起數，故曰：“后天”。 　　先天之數，謂物之所生氣之，所置事之所遇，皆有年、月、日、時，年以子年起一數，年有十二月，則以正月起一數，月有三十日，則以初一起一數，日有十二時，則以子時起一數，皆隨其數而數之，以分八卦，如一為乾，二為兌而八則為坤也，除八之外，則用畸零之數起焉，年月日之數為上卦，年月日加時之數為下卦，合年月日時之數，以六除之，余為動爻，又如十干則以甲起一數，十二支則以子起一數，所聞之聲，則以字句之多寡起數，所見之物，則以件目之多寡起數而為上卦，以所值之時數作下卦，併卦數時數總除取爻，如前法。又如一語則平分其數而為上下卦，數少者為上卦，數多者為下卦，蓋取天輕清地重濁之義也。其余或驗其方所，或辨其物聲，詳其所屬皆可起卦。察其悲喜，斷其吉兇。所謂未得卦先起數者，如此后天之數，以物類之屬八卦者為上卦，以取動爻物類，如乾天、坤地、乾馬、坤牛之類，詳見蓍法別傳內篇。八卦萬物屬類，所謂未得數先得卦者，如先天斷卦吉兇，止以卦論，不用易爻之辭，以其時未有易書也。后天則用易辭兼以卦斷，以其時已有易書也。 　　凡上下二卦無動爻者為體，有動爻者為用，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中應，變卦為事之末應，互者中四爻互二體也。變者之卦也，體之氣宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋乾兌金，夏離火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏乾兌金，冬離火，四季月坎水也。體黨多而體勢盛，用黨多而體勢衰，如體卦是金而互變皆金，則是體黨多矣。如用卦是金而互變皆金，則為用黨多矣。體用之間，比和則吉，用吉變兇者，或先吉而后兇。用兇變吉者，或先兇而后吉。 　　　　　　梅花易數“觀梅占”測字解析 　　《梅花易數》傳本中有一個著名的占例――“觀梅占”。它給后世留下了典型范例，同時，它也給后世留下了費猜之謎。 一、 典型范例： 　　1. 年月日時起卦：辰年十二月十七日申時，康節(jié)先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，得澤火革，初爻變咸，互見乾、巽。 　 　　2. 體用互變解卦：先生斷之曰：明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之。互見巽木，復生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢乾金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙拥粋恢劣趦次Ｒ病? 二、 費猜之謎： 　　在《梅花易數之八卦萬物類占》中，單單兌卦類象，作者列舉了二十七類一百一十二象。為什么在“觀梅占”中，獨獨以兌卦為少女呢？為什么“觀梅占”獨驗于人事呢？這確實是一個困擾后人的費猜之謎。 　　對于這個問題，前人已作了初步研究。《梅花易數之心易占卜玄機》說：“謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣！”這是一種猜測，究竟有何“屬”呢？不得而知！ 　　《梅花易數之三要靈應篇》中。作者提出了十五類外應情況。顯然，外應思想大大地擴展了占卜的信息來源。外應是特定條件下的信息反應。《梅花易數》“觀梅占”的外應是什么呢？為了推測當時的外應信息，我們不妨先看另一個占例： 　 　　1. 觀物占例：據《字觸?外部》轉載：南宋時期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱“瞎龍”。他善于“遇物起數，多奇中”，因而門庭若市。徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾鬧事，想刁難并法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問他：“我手中何物，如果說對了就放了你；如果說錯了，就用亂杖打死你。”汪龍請求指一個東西提示提示，以便猜射。大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍立刻回答說：“是一只麻雀。”太守吃驚地問：“是活的還是死的？”汪龍機敏地答道：“生死在老爺手中掌握著。”太守聽罷，說：“可以與這個盲人談術數。”并問何以知之。汪龍回答說：“那個婦人是一個年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。” 　　2. 有益啟示：汪龍的遇物起數，實質上就是邵子的觀物起數。北宋與南宋相去不遠，邵子的“觀梅占”，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以得到一個啟示：從拆字的角度看，“雀”可拆為“少”、“佳”，以“對關法”完整地說，乃“少年佳人”。 　　3. 觀梅占例：在“觀梅占”中，邵子見“二雀爭枝墜地”，以“雀”為“少年佳人”，以兌卦應少女，誠有以也。 　　 　　綜上所述，“觀梅占”中，作者秘而不宣的外應，其實就是拆字之應。它正是《梅花易數之三要靈應篇》中的第十一應也。本文引述“觀梅占例”是虛，以《梅花易數》解《梅花易數》是實。外應系統(tǒng)非常復雜。書不盡意，言難盡傳，所以歷代占卜高手稱其為不宣之秘。 　　　　梅花易數.三要靈應篇 　　 《梅花易數.三要靈應篇》 　　三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之于聽，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出于視聽之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉兇，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出于《周易》"遠取諸物，近取諸身"之法。是篇則出于先賢先師， 采世俗之語為例，用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節(jié)、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。 　　原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順布。禍福莫逃乎數，吉兇皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于聲。三要總之，萬物備矣。 　　右乃天地萬物之靈，而耳目心三者之要，故曰三要。 　　是以逢吉兆而順有吉，見兇兆而不免乎兇。物之圓者事成，缺者事敗，此理斷然，夫復何疑。 　　此言占物克應，見吉則吉，見兇見兇。 　　是以云開見日，事必光輝，煙霧障空，物當失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。 右乃仰觀天文，以驗人事。 　　重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。 右乃俯察地理，以驗人事。 　　適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫囂，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者。有水邊之利。見妊婦，則事萌于內；遇瞽者。則慮根于心。 右乃人品之應，以驗人事。 　　至于搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。 　　右乃近取諸身之應。