萃卦的代號(hào)是0:6，主卦是坤卦，卦象是地，陽(yáng)數(shù)是0；客卦是兌卦，卦象是澤，陽(yáng)數(shù)是6。客方強(qiáng)而愉快，主方在客方的帶動(dòng)下，與客方相聚在一起，萃。聚會(huì)在一起，主方是被動(dòng)的，不過(guò)主方乃可以從中受益。“《易經(jīng)》六十四卦的第四十五卦。 澤地萃（萃卦）薈萃聚集。 這個(gè)卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。 《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中談了君王們應(yīng)如何在這些聚萃中發(fā)揮作用以及如何應(yīng)付一些發(fā)生的情況。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代號(hào)，表示它由0卦和6卦組成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草叢生的樣子；2，聚集，會(huì)集，薈萃；3，聚在一起的人或物：出類(lèi)拔萃。萃卦代號(hào)0:6表示聚在一起的雙方是一個(gè)弱，一個(gè)強(qiáng)，他們的力量對(duì)比是0和6。主方是0，客方是6，主方必須順從客方，接受客方的給予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性質(zhì)是靜止而廣大。靜止反映主方對(duì)現(xiàn)況的滿(mǎn)足，廣大反映主方對(duì)客方的尊重和謙讓。0:6卦的客卦是兌卦，兌卦的卦象是澤，澤是河澤地帶，魚(yú)米之鄉(xiāng)，兌卦的主要性質(zhì)是愉快而和順。愉快反映客方素質(zhì)良好，和順?lè)从硨?duì)主方寬容。 起卦前需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值：[1] 1. 主方與地很相似，客方與澤很相似。 2. 主方陽(yáng)數(shù)是0，客方陽(yáng)數(shù)是6. 3. 主方的行動(dòng)是陰，素質(zhì)是陰，態(tài)度也是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陽(yáng)、陽(yáng)和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 萃卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 萃卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 圖中有兩個(gè)箭頭，都是由下而上。左邊一個(gè)箭頭的起點(diǎn)，對(duì)應(yīng)主卦下爻[2]。主卦代表主方，下爻代表主方行動(dòng)，陰爻，表示主方消極被動(dòng)。天藍(lán)色，表示這條爻不當(dāng)位，也就是說(shuō)，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，消極被動(dòng)是一個(gè)潛在不利因素。其右邊，“一陰”表示第一爻，是陰爻，后面是對(duì)應(yīng)的爻辭。箭頭的終點(diǎn)，對(duì)應(yīng)客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)。這條爻也是天藍(lán)色，表示這是一個(gè)對(duì)主方不利的潛在因素。其右的“四陽(yáng)”表示這條爻是萃卦第四爻，陽(yáng)爻，其后是對(duì)應(yīng)的爻辭。箭頭表示主卦和客卦的下爻有應(yīng)，這個(gè)有應(yīng)關(guān)系，表示主方的消極被動(dòng)正好適應(yīng)客方的積極主動(dòng)，從而，主方受客方控制，主方消極被動(dòng)和客方積極主動(dòng)，這兩個(gè)對(duì)主方不利的潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。第二個(gè)箭頭的起點(diǎn)，其左是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，缺乏資金。紅色，表示當(dāng)位，是對(duì)主方有利的潛在因素，就是說(shuō)，主方有可能從客方的良好素質(zhì)彌補(bǔ)自己的不足。其右的“二陰”，表示這是萃卦第二爻，陰爻。其后是對(duì)應(yīng)的爻辭。箭頭的終點(diǎn)，其左是客卦中爻，紅色表示陽(yáng)爻，陽(yáng)爻表示客方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，資金充足。其右的“五陽(yáng)”，表示這條爻是萃卦第五爻，陽(yáng)爻，其后是對(duì)應(yīng)的爻辭。這個(gè)箭頭，表示主方的不佳素質(zhì)有可能從客方的良好素質(zhì)得到補(bǔ)充，使得主方的素質(zhì)不佳和客方的素質(zhì)良好這兩個(gè)對(duì)主方的潛在有利因素，成了真正的對(duì)主方的有利因素。注意，主卦上爻和客卦上爻之間沒(méi)有箭頭，也就是說(shuō)，沒(méi)有有應(yīng)關(guān)系。主卦上爻，即萃卦第三爻，是陰爻，天藍(lán)色，就是說(shuō)，主方的隨和態(tài)度是不適當(dāng)?shù)摹Ａ硪环矫妫拓陨县常摧拓缘诹常彩顷庁常t色，這表示客方的隨和態(tài)度是對(duì)主方有利的潛在因素。問(wèn)題出在主方態(tài)度上，由于主方態(tài)度隨和，不能有效地利用客方對(duì)主方隨和的有利機(jī)會(huì)。所以，盡管存在主方利用客方的良好素質(zhì)的有利因素，以及，客方對(duì)主方隨和的好機(jī)會(huì)，然而，由于主方消極被動(dòng)和態(tài)度隨和，不一定能夠利用這有利因素，反而受制于客方。主方須要著力改變消極被動(dòng)狀態(tài)和過(guò)分隨和的態(tài)度，要積極行動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)定而明確地謀取和維護(hù)自己的利益。 由于事物自身按螺旋形規(guī)律發(fā)展變化[3]，按陽(yáng)數(shù)其規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1 和0。主卦的陽(yáng)數(shù)是0，已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展變化的終點(diǎn)，要完全扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，陽(yáng)數(shù)必須增加4，作質(zhì)的躍變，從坤卦變到震卦，這很不容易。比較現(xiàn)實(shí)的作法是陰中有陽(yáng)，在可能的范圍內(nèi)采取一些主動(dòng)，態(tài)度稍強(qiáng)硬些，以維護(hù)安閑狀態(tài)。 在當(dāng)前的主客雙方關(guān)系中，客方是一位在事業(yè)中或者生活中的成功者，享受著成功的愉快，主方在客方的帶動(dòng)下，與客方相聚在一起，萃，這是卦爻辭的主題。聚會(huì)在一起，主方是被動(dòng)的，“引吉”，然而主方可以從中受益，“大吉”。不過(guò)，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，并不是很愉快的事，“乃亂乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，只是為了各自利益，“萃有位”，沒(méi)有什么真正的誠(chéng)意可言，“匪孚”，“有孚不終”，主方倒是應(yīng)當(dāng)為雙方關(guān)系做些實(shí)事，“孚乃利用禴”。刪去爻辭中的部分判斷詞，可以看出六條爻辭是一首位置的以“萃”為主題的散文詩(shī)。下面是其譯文： 有誠(chéng)信不終久，有時(shí)散亂有時(shí)會(huì)聚，若大喊一聲，一握轉(zhuǎn)為歡笑， （會(huì)聚）引導(dǎo)向吉祥；利用祭祀表達(dá)誠(chéng)意。 會(huì)聚的時(shí)候帶著嘆惜，嘆惜沒(méi)有好處， （順從會(huì)聚）大為吉利。 會(huì)聚中各有其位，沒(méi)有誠(chéng)意， （會(huì)聚中）只得流眼淚鼻涕悲嘆。 卦辭明確地指出，重要的是主方自己要主動(dòng)積極地行動(dòng)起來(lái)，改善自己的素質(zhì)，“利見(jiàn)大人”。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。 〖譯文〗順利，王來(lái)到廟里，利于表現(xiàn)像個(gè)大人物，順利，利于堅(jiān)持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前進(jìn)。 〖解說(shuō)〗這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利；通達(dá)；順達(dá)：萬(wàn)事亨通。“亨”是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的概括，指當(dāng)前的關(guān)系良好。假，(jia)，借：假道，久假不歸。“王假有廟”是比喻，反映周時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗，王到廟里祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠(chéng)，然后祭祀，再祈求賜予。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。見(jiàn)，(xian)，顯現(xiàn)，展現(xiàn)：圖窮匕見(jiàn)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。攸，(you)，助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。主方行動(dòng)和素質(zhì)都是陰，既被動(dòng)又軟弱；態(tài)度也是陰，謙讓隨和。但是只是乞求是不夠的，還需要像個(gè)光明正大的人物，積極主動(dòng)做好工作，“利見(jiàn)大人”。“亨”，如果主方能夠像個(gè)光明正大的人物，積極主動(dòng)做好工作，那么由于客方素質(zhì)良好，一切會(huì)進(jìn)展順利。貞，(zhen)，堅(jiān)持下去：堅(jiān)貞不屈。“利貞”，情況有利于堅(jiān)持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是對(duì)祖先或神靈作大供獻(xiàn)，指主方應(yīng)當(dāng)為雙方關(guān)系作出成績(jī)。“利有攸往”，利于有所前進(jìn)。 一陰 〖原文〗有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎。 〖譯文〗有誠(chéng)信不能保持到最后，有時(shí)散亂有時(shí)會(huì)聚；若一聲號(hào)召，一握轉(zhuǎn)為歡笑；不必憂(yōu)慮，往前進(jìn)無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是萃卦第一爻爻辭，反映主方行動(dòng)，陰，表示主方消極被動(dòng)，比如說(shuō)，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。孚（fu）是誠(chéng)信，叫人信任，佩服：深孚眾望。若（ruo）是假如。號(hào)（hao）是高聲喊：呼號(hào)。恤（xu）是憂(yōu)慮。咎（jiu）是怪罪。這條爻辭的意思是：雖有誠(chéng)信但不終久，有時(shí)散亂有時(shí)會(huì)聚；如若大喊一聲，一握之間轉(zhuǎn)為歡笑；不必憂(yōu)慮，往前進(jìn)無(wú)所怪罪。不過(guò)，這有一個(gè)條件：主方必須克服消極被動(dòng)狀態(tài)，“若號(hào)，一握為笑”，努力改善自己的素質(zhì)，往前進(jìn)才能無(wú)所怪罪；不然，則是主方過(guò)錯(cuò)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，不過(guò)，與四陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動(dòng)是不適當(dāng)?shù)模菍?duì)主方不利的潛在因素；有應(yīng)表明主方的消極被動(dòng)正好被客方利用，從而，受控于客方，對(duì)主方不利。 二陰 〖原文〗引吉，無(wú)咎；孚乃利用禴。 〖譯文〗迎來(lái)吉祥，無(wú)所怪罪；心懷誠(chéng)信有益于祭祀求福。 〖解說(shuō)〗這個(gè)爻代表主方素質(zhì)，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。引（yin）是帶領(lǐng)：引路。孚（fu）誠(chéng)信。乃（nai）就是。禴（you）是古代四時(shí)祭祀之一，較微薄的祭祀，在這里是個(gè)比喻。這條爻辭的意思是：被客方所引是吉祥的，無(wú)所怪罪；誠(chéng)意就是使用簡(jiǎn)單的祭祀。這條爻辭的后一部分是對(duì)主方的建議，主方應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地對(duì)待客方。對(duì)于素質(zhì)良好的客方，應(yīng)當(dāng)像“用大牲畜祭祀”祖先或神靈一樣，表示尊敬，不過(guò)主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，只要主方對(duì)客方誠(chéng)心誠(chéng)意，盡力而為，即使是“簡(jiǎn)單的祭祀”也行。要實(shí)事求是，既不能脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)行做作，也不無(wú)所作為。暗示的意思是，不可以對(duì)客方不誠(chéng)心誠(chéng)意，也不可以不盡力而為。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且和五陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位表明由于主方素質(zhì)不佳，主方有可能向客方索取彌補(bǔ)，這是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)良好，存在主方從客方獲益的可能，這種有應(yīng)關(guān)系，使得對(duì)主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應(yīng)當(dāng)充分利用這個(gè)有利因素，為客方良好素質(zhì)所吸引，對(duì)主方有益，“引吉”。 三陰 〖原文〗萃如嗟如，無(wú)攸利；往無(wú)咎，小吝。 〖譯文〗由于會(huì)聚而生嘆息，沒(méi)有益處；往前有所行動(dòng)無(wú)所怪罪，有點(diǎn)小困難。 〖解說(shuō)〗這條爻代表主方態(tài)度，陰，表示主方態(tài)度隨和。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，由于第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差。“如”是像。“嗟”是嘆惜。“攸”是所。“吝”是吝嗇。這條爻辭的意思是：會(huì)聚的時(shí)候帶著嘆惜，嘆惜沒(méi)有好處；往前進(jìn)無(wú)所怪罪，客方有點(diǎn)吝嗇。主方素質(zhì)很差，隨和是不得己，不是心甘情愿，因此會(huì)聚以后，勉強(qiáng)服從客方，心里不舒暢，帶著嘆惜。這條爻辭的后面一部分是對(duì)主方的建議，主方應(yīng)當(dāng)積極改善自己的狀態(tài)，爻辭說(shuō)：往前進(jìn)無(wú)所怪罪。同時(shí)也不要指望客方太大方，“小吝”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方的隨和態(tài)度是對(duì)主方不利的潛在因素；不有應(yīng)表明客方的態(tài)度也隨和。客方對(duì)主方隨和，這是主方向客方明確提出要求，獲取利益的好機(jī)會(huì)，然而，由于主方也隨和，主方不能有效利用這樣的好機(jī)會(huì)，只好嘆息，“萃如嗟如”。 四陽(yáng) 〖原文〗大吉，無(wú)咎。 〖譯文〗大為吉利，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是萃卦第四爻，表示客方行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。這條爻辭的前兩個(gè)字“大吉”，說(shuō)明客方的行動(dòng)對(duì)主方的影響。主方安于現(xiàn)狀，客方積極前進(jìn)，對(duì)主方來(lái)說(shuō)不是舒服的事，正如不當(dāng)位而有應(yīng)所示；但是，從主方的切身利益來(lái)看，安于現(xiàn)狀并不是可靠的生活方式，積極奮發(fā)，努力改善素質(zhì)，才是真正對(duì)主方有利的事。要如此，主方必須行動(dòng)起來(lái)，客方的積極主動(dòng)，促使主方擺脫消極被動(dòng)，這對(duì)主方最有好處，所以爻辭不僅說(shuō)“吉”，而且說(shuō)“大吉”。這條爻辭的后兩個(gè)字“無(wú)咎”是對(duì)主方的建議。如果主方擺脫消極被動(dòng)狀態(tài)而積極起來(lái)，則無(wú)所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，不過(guò)與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的積極行動(dòng)對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是個(gè)不利的潛在因素；有應(yīng)表明主方的消極被動(dòng)正好被客方利用，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。但是，主方適應(yīng)客方，從而能夠利用客方的良好素質(zhì)彌補(bǔ)自己的不足，實(shí)際上對(duì)主方非常有利，“大吉”。順從客方，對(duì)主方有好處，主方“無(wú)咎”。 五陽(yáng) 〖原文〗萃有位，無(wú)咎；匪孚，元永貞，悔亡。 〖譯文〗會(huì)聚而適得其位，無(wú)可怪罪；但不能獲取信任，長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，悔恨消亡。 〖解說(shuō)〗這是萃卦第五爻爻辭，陽(yáng)，表示客方素質(zhì)良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是誠(chéng)信。元（yuan）是第一。永（yong）是長(zhǎng)久。貞（zhen）是堅(jiān)持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是滅。爻辭中的“萃有位，無(wú)咎”是對(duì)客方素質(zhì)的影響的說(shuō)明。主方和客方會(huì)聚在一起，各為自己利益，“萃有位”。盡管主方喜歡安閑舒適，但是能夠順從客方，盡力而為，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。爻辭的后部“匪孚，元永貞，悔亡”是對(duì)主方的建議。“匪孚”重復(fù)強(qiáng)調(diào)雙方各為己利，不是誠(chéng)心誠(chéng)意地為了客方。主方為了自己的利益，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，努力改善素質(zhì)。如果這樣，主方就不致失去當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，不至于悔恨。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位而有應(yīng)，表明客方良好素質(zhì)是對(duì)主方有利的因素，主方有可能從客方良好素質(zhì)獲益。 六陰 〖原文〗赍咨涕洟，無(wú)咎。 〖譯文〗流眼淚鼻涕悲嘆，無(wú)可怪罪。 〖解說(shuō)〗這是萃卦第六爻爻辭，陰，表示客方態(tài)度隨和。赍（qi）,赍咨是悲嘆聲。涕（ti）是眼淚。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方與客方雙方中，客方?jīng)]有悲嘆，只有主方才會(huì)悲嘆。悲嘆的是主方，主方消極被動(dòng)，素質(zhì)不佳，客方不一定滿(mǎn)足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。這條爻辭的最后兩個(gè)字“無(wú)咎”是對(duì)主方的建議。如果主方不再麻木地滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而是為周?chē)h(huán)境的變化有所觸動(dòng)，從而悲嘆，從而開(kāi)始行動(dòng)，則無(wú)所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與三陰不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的隨和態(tài)度是對(duì)主方有利的潛在因素；不有應(yīng)表明主方也隨和，主方不能以堅(jiān)定而明朗的態(tài)度有效地利用對(duì)主方有利的好機(jī)會(huì)，這對(duì)主方不利，主方只得“赍咨涕洟”。不過(guò)這是由于主方的素質(zhì)太差，無(wú)可奈何，不要怪罪主方，“無(wú)咎”。 2 卦辭解釋 編輯 說(shuō)白了，也就是《萃》卦乃談的是君王們應(yīng)如何處理日常的君臣之間的關(guān)系問(wèn)題。 坤下兌上 萃①：亨。王假有廟②：利見(jiàn)大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往。 初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號(hào)，一握為笑⑥；勿恤 萃卦 萃卦 ，往無(wú)咎。 六二，引⑦，吉；無(wú)咎。孚，乃利用禴⑧。 六三，萃如嗟如⑨，無(wú)攸利；往無(wú)咎，小吝。 九四，大吉，無(wú)咎。 九五，萃有位⑩，無(wú)咎，匪孚；元永貞，悔亡。 上六，赍咨涕洟⑾，無(wú)咎。 注釋?zhuān)? ①萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關(guān)系之卦。 ②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟里去祭祀。 ③大牲：指牛羊這些大的牲畜。 ④有孚不終：誠(chéng)實(shí)的信用有始無(wú)終。 第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集 第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集 ⑤乃亂乃萃：一盤(pán)亂哄哄的聚萃。 ⑥若號(hào)，一握為笑：“號(hào)”，哭，此處指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句為在君與臣聚萃中，若有君臣發(fā)生不愉快之事，當(dāng)握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。 ⑦引：指君臣不合時(shí)君主主動(dòng)退讓。 ⑧禴（yue躍）：四時(shí)祭禮之一：一種說(shuō)法指春祭；一種說(shuō)法為夏祭。 ⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的樣子，言君臣聚萃一派悔喪氣。 ⑩萃有位：指聚萃中的當(dāng)權(quán)者，猶君王。 ⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字，乃帶著抱著的意思。“ 咨”（zi資），嗟嘆聲。“涕”，眼淚。“洟”（yi夷），鼻涕。“涕洟”，為眼淚鼻涕哭泣之狀。“赍咨涕洟”，乃 為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，含義為不忘憂(yōu)患思慮之象。? 全卦?xún)?nèi)容： 此卦由地下澤上組成。 3 爻辭解釋 編輯 卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見(jiàn)大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是說(shuō)君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味著亨通。第二句是說(shuō)國(guó)君王侯們?cè)诖讼矐c之時(shí)，應(yīng)該到祖廟里去祭祀一下：這樣有利于顯現(xiàn)大人；也亨通、適宜和無(wú)不貞正；在這里祭祀，必須用大的牲畜來(lái)設(shè)祭，這樣才吉祥。最后一句是說(shuō)《萃》卦宜于前往辦一切事情。 “初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎”，第一層是說(shuō)在人才聚萃的朝堂上，國(guó)君的誠(chéng)實(shí)信用要善始善終，不要有始無(wú)終，如果有始無(wú)終，將會(huì)發(fā)生君臣聚萃亂哄哄的場(chǎng)面；第二層是說(shuō)在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發(fā)生一些感情上不愉快的隙縫，應(yīng)當(dāng)一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說(shuō)，對(duì)于這些事 情，君王不要耿耿于懷，不要憂(yōu)愁，要寬宏大度，前去不會(huì)發(fā)生任何事情。 “六二”爻辭的“引，吉；無(wú)咎。孚，乃利用禴”，此爻第一句有承接 上一爻的含義，是說(shuō)當(dāng)君臣之間有一些不愉快時(shí)，君王應(yīng)當(dāng)主動(dòng)退讓?zhuān)@樣將會(huì)獲得吉祥；也不會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。第二句是說(shuō)君王為了建立自己誠(chéng)實(shí)信用的威信，應(yīng)當(dāng)利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這后一句的“用禴”，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發(fā)誓的成份，亦當(dāng)為《周易》的一種聚萃之道。 “六三”爻辭的“萃如嗟如，無(wú)攸利；往無(wú)咎，小吝”，前半句是說(shuō)如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經(jīng)常邊聚邊嘆，這將會(huì)造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點(diǎn)好處也沒(méi)有。后半句是說(shuō)這樣前去辦事也不會(huì)有什么兇險(xiǎn)，只不過(guò)一點(diǎn)小的悔恨和惋惜罷了。 “九四”爻辭的“大吉，無(wú)咎”，這是一個(gè)無(wú)前提的半句話(huà)，是說(shuō)《萃》 卦的人才聚萃于一堂，這本身就意味著大吉大利，它將沒(méi)有什么災(zāi)禍。 “九五”爻辭的“萃有位，無(wú)咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說(shuō) 《萃》卦的談的聚萃之象，自當(dāng)有一個(gè)主事的尊位之人，這倒不會(huì)有什么災(zāi)禍，但是這個(gè)尊位不一定就能夠有孚于眾望；后半句是說(shuō)君王如果能從一開(kāi)始就堅(jiān)持貞正，那一切后悔都會(huì)消亡。 “上六”爻辭的“赍咨涕洟，無(wú)咎”，是說(shuō)國(guó)君應(yīng)該經(jīng)常懷著嗟嘆哭泣的憂(yōu)思之心，也即如《否》卦所說(shuō)的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什么災(zāi)禍也不會(huì)發(fā)生。 4 卦意 編輯 第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集 中上卦 象曰：游魚(yú)戲水被網(wǎng)驚，跳過(guò)龍門(mén)身化龍，三尺楊柳垂金錢(qián)，萬(wàn)朵桃花顯你能。 這個(gè)卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。 事業(yè)：興旺發(fā)達(dá)，團(tuán)結(jié)和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競(jìng)爭(zhēng)必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹(jǐn)慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開(kāi)拓新的業(yè)務(wù)。務(wù)以高尚的品德服眾。 經(jīng)商：真誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)互助。鼓勵(lì)是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。大膽開(kāi)拓市場(chǎng)，穩(wěn)妥前進(jìn)，有備無(wú)患，必可取得不斷發(fā)展。 第45卦澤地萃（萃卦）群英薈萃 第45卦澤地萃（萃卦）群英薈萃 求名：光靠個(gè)人努力，建樹(shù)不會(huì)很大，定要取得他人的幫助，加上個(gè)人的條件方可達(dá)到理想的境界。 外出：出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應(yīng)以大局為重，積極行動(dòng)。 婚戀：勿急于求成，相親相愛(ài)，美滿(mǎn)幸福。 決策：善于團(tuán)結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。但心胸寬闊，眼光務(wù)必遠(yuǎn)大，以誠(chéng)信、中正為本，不失原則，尤其要嚴(yán)格要求自己，寬容他人，遭到他人反對(duì)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真反省自己，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人，終生可平安，事業(yè)必通達(dá)。 5 白話(huà)解析 編輯 萃：白話(huà)中讀“卒”。 卒①：王叚于廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞，用大生③吉，利有攸往。 【白話(huà)】筮得卒卦，君王到達(dá)了宗廟，利于謁見(jiàn)大人，非常順利，祭祀用大牲牛牢，利于有所作為。 【注釋】①卒：卦名，病，終，終于。②叚：即“假”字，到達(dá)。③大生：大牲，牛。生，牲。 【講解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃為聚集。《彖傳》說(shuō)：“萃，聚也。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。”萃卦下卦坤卦為順，上卦?xún)敦詾閻偅笳鳉g樂(lè)地順從。九五陽(yáng)剛中正，又與中正的六二陰陽(yáng)相應(yīng)，構(gòu)成聚集會(huì)合的卦象。 初六：有復(fù)①不終，乃乳②乃卒③，若其號(hào)，一握于芺④，勿血，往，無(wú)咎。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得初六爻，有誠(chéng)信而不能堅(jiān)持到底，因而心煩意亂、身體疲病，如果因此而號(hào)哭，一旦把握了誠(chéng)信原則就象人臉上有了笑容，不用擔(dān)憂(yōu)，一如既往地恪守誠(chéng)信原則，就能沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①有復(fù)：有誠(chéng)意。②乳：亂。③卒：病。④芺：笑。 【講解】初六陰柔之爻與九四陽(yáng)剛之爻陰陽(yáng)正應(yīng)，所以有復(fù)。六三陰柔比近九四陽(yáng)剛，初六生出疑問(wèn)，所以不終。初六與六二、六三為伍，則不與九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志亂妄與六二、六三為伍，如果呼號(hào)求應(yīng)于九四陽(yáng)剛，便為六二、六三陰柔之爻恥笑。自己本與九四為正應(yīng)相配，六三以近與九四相比得寵，如果初六能安卑謙，退以自牧，便能無(wú)咎。 六二：引①吉，無(wú)咎。復(fù)乃利用濯②。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得六二爻，長(zhǎng)久吉善美好，沒(méi)有災(zāi)難，有誠(chéng)意就利于祭祀。 【注釋】①引：長(zhǎng)久。②濯：假借為“禴”。 【講解】六二陰柔之爻處中得正，以真誠(chéng)應(yīng)九五陽(yáng)剛之爻，雖然居于兩陰爻之間，因與九五爻相應(yīng)，所以吉善無(wú)咎。六二爻既然能夠與九五爻以中正相牽引，就象君臣相輔相成一樣。祭祀就需要這樣的誠(chéng)意。 六三：卒若■若①，無(wú)攸利，往，無(wú)咎，少閵。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟嘆啊！都是沒(méi)有什么利益的。只有去掉那種病態(tài)，才能沒(méi)有災(zāi)難，少有吝恨。 【注釋】①■：嗟。若：語(yǔ)尾助詞。 【講解】六三陰柔之爻居于陽(yáng)剛之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻與不正的爻相聚會(huì)，相聚合而不正位，是患難所以產(chǎn)生的關(guān)鍵。所以爻辭如此。 九四：大吉，無(wú)咎①。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美好，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①《象傳》曰：“‘大吉，無(wú)咎’，位不當(dāng)也。” 【講解】九四陽(yáng)剛之爻而履陰柔之位，而下面占據(jù)三個(gè)陰爻，得其所據(jù)，失其所處。處聚的時(shí)候，不正位的爻占據(jù)下面各爻，所以必然大吉，立這樣的大功然后就無(wú)咎了。 九五：卒有立，無(wú)咎，非①?gòu)?fù)，元永貞，悔亡。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起來(lái)了，沒(méi)有遭受災(zāi)難，必須有誠(chéng)意，才能永遠(yuǎn)吉善，悔恨消失。 【注釋】①非：必須。 【講解】九五陽(yáng)剛之爻居于陽(yáng)剛之位，而且得中處尊，最為盛位。因九四陽(yáng)剛之爻阻隔，所以雖然得位也只不過(guò)無(wú)咎而已。王弼說(shuō)：“處聚之時(shí)，最得盛位，故曰萃有位也。四專(zhuān)而據(jù)，己德不行，自守而已，故曰無(wú)咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永貞，悔亡’。” 尚六：秶秭■涕洎①，無(wú)咎。 【白話(huà)】筮得卒卦，占得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得淚流洎出，不成體統(tǒng)，但因?yàn)樗\(chéng)心誠(chéng)意，所以沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①秶（zī資）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼淚鼻洎。 【講解】尚六處于卒卦的時(shí)候，居于上極，九五不是它的所乘，內(nèi)卦六三陰柔之爻不能應(yīng)援尚六，處上獨(dú)立，近遠(yuǎn)沒(méi)有援助，危險(xiǎn)很大，所以嚇得淚流洎出。但如果能夠知道危險(xiǎn)的存在，懼禍之深，憂(yōu)病之甚，至于流淚洎出，不敢怠慢自安，也是眾人所不加害的人，因而能夠轉(zhuǎn)危為安，得以無(wú)咎。 6 《象》曰 編輯 澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。 乃亂乃萃，其志亂也。 引吉無(wú)咎，中未變也。 往無(wú)咎，上巽也。 大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。 萃有位，志未光也。 赍咨涕洟，未安上也。 7 《彖》曰： 編輯 萃，聚也。 順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。 王假有廟，致孝享也。 利見(jiàn)大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。