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王祥灃老師詳解種生基的好處—轉(zhuǎn)運改運,消災(zāi)解厄,增福增緣,安康延壽

　　什么是生基?

　　生基與生人有著密不可分的關(guān)系。

　　〈生〉是生長一切萬物的生命；

　　〈基〉是基地或地盤的意思。

　　種生基是生人有褔氣得到的部份風(fēng)水寶地，是上天指示土地公給有福氣之人的土地，它能帶給祈求者長壽好運。生人建造生基的事跡，最早可追溯到唐代。古書記載；當(dāng)時知名的堪輿國師《楊筠松和曾文迪》以此法避災(zāi)催運，兩人不但能讓自己當(dāng)上唐朝國師，而且返老還童。楊公一百六十四歲登仙丶曾公則活了二百四十六歳，兩老被堪輿界推崇為一代先師。此外，明朝國師《劉伯溫》幫助《朱元璋》建立大明朝，亦在神州大地筑造了逾百個生基壽墳，來催旺己運，而名留千秋，至今仍存留下劉公所筑建的生基風(fēng)水壽墳遺跡。

　　種生基名字詳解

　　生基一詞，在古代也稱之為「壽基」、「壽穴」、「壽藏」、「壽墳」、「生墳」等等。種生基在玄學(xué)上帶有雙重意義，其一是預(yù)先殮葬自己的「替身」，假死一次，以求避開大劫難。另外，還可以借用「替身」來吸收龍穴靈氣，以求心愿成真、消災(zāi)解厄、延長壽命增強福氣，以達到《種生基》假死后重生的神奇效果。

　　種生基的神奇法門

　　種生基除了可讓生人吸收天地靈氣外，還帶有「死后重生」的玄學(xué)意義。在玄學(xué)上有一個叫「應(yīng)劫」的概念，意思就是主動地讓災(zāi)劫應(yīng)驗，目的是把傷害性減至最低。舉一些簡單的例子，如果一個人被推算出將有血光之災(zāi)，于是及早主動去捐血，或是做個驗血報告，又或一個人被推算到會破財，于是主動去捐款做善事，這樣血光或破財?shù)臑?zāi)劫便不會出現(xiàn)，因為當(dāng)事人已主動應(yīng)劫。同樣道理，當(dāng)一個人被推算到大限將至，亦可嘗試進行一些法事，克應(yīng)死期，即透過法事以《假死》形態(tài)應(yīng)驗劫數(shù)，以求瞞天過海，以達到延壽的目的。這類法事當(dāng)中，最為人所熟悉的，就是《種生基》了。種生基續(xù)命法事必須具備一份《稟天祈福轉(zhuǎn)運奏表》，在法事期間，意念上當(dāng)事人是處于「死亡」的狀態(tài)，甘愿放棄生前所擁有的一切，以求化解重大孽障，并應(yīng)驗生命中的大劫。王祥灃先生風(fēng)水師會起壇誦經(jīng)作法，化寶焚香，最后會把《祈福上奏文疏》燒掉以送上天庭。這場法事意味著當(dāng)事人的畢生孽債將一筆勾消，像死后再重新生命一樣。

　　種生基所需物品

　　王祥灃老師解釋；種生基主要是透過生人之「三魂七魄」來感應(yīng)天靈氣，從而產(chǎn)生效用。道家相信人有三魂七魄：三魂是指「天魂、地魂、人魂」，也可稱為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」；而七魄就是：「毛發(fā)、牙齒、指甲、精、血、骨、肉」，也就構(gòu)成人體的七大要素，謂之七魄。「魄」須依附在肉體上，當(dāng)肉體敗死時，「魄」便隨著肉體的腐爛而消散，所以道家又有「形魄歸于地」的講法。三魂屬于精神領(lǐng)域，七魄存在于物質(zhì)世界，當(dāng)一個人去世，七魄便隨著肉身而消失，而天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊于墓地之間，直至再度輪回，三魂才會重聚，七魄亦隨新的肉身而生。種生基須準(zhǔn)備代表著受法者三魂七魄的物品：包括生者姓名、生辰八字、頭發(fā)、左右手指甲、左右腳指甲、一套穿過的衣褲、五谷、本命水晶、本命血液、一個調(diào)整本命方位的羅盤、一個有蓋的長方型木盒、若干金磚、金元寶、白銀、信物寶貝、及道家靈符、祭拜品等。說到底；最重要的是一座能幫助到你本命的《風(fēng)水寶地》。種生基能使生人祛病長壽、使生人得健康、添福添壽、返老還童。吸收了天地的靈氣，能使人升官發(fā)財、榮華富貴、蔭生貴子、家庭和睦、衰運轉(zhuǎn)旺、夫妻恩愛、事業(yè)順利、升學(xué)考試」等。