王祥灃，字培龔，號三通道人。中國命理風水易學導師。江西贛派風水秘傳人，中國管理科學院易學協會秘書長、中國素質教育研究院國學及易學文化研究員、中南政法財經大學碩士、西安大學社會經濟學博士。是當代年輕易學大師之一，世代家傳易學口訣，江西贛派風水傳承者。道教師承臺灣天師府第六十三代天師護法鼎福道長。

　　尋龍點穴是漢族風水學術語。古人說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍須要很長的時間，但要懂得點穴，并且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。

但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。

準確地點正穴心，并不是一件容易的事，對初學者來說如此，就是久年經驗老手，也常常點錯點偏。

有鑒于此，筆者結合多年實踐經驗，緊扣經書，談談點穴經驗，并將自已心得-點穴定光點學說公開與同好分享，望能得到高賢指正。

　　風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，后人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。

　　陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。

　　陰陽風水學具體對于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫；

簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

　　尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作“須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。

古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位后，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最后定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒后的現象：

　　趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”

　　徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。

　　如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。