《 陽宅十書》說及宅居環境，認為：“若大形不善，總內形得法，終不全吉，故論宅外形第一”。陽宅外形的相法，建立在諸如辨形、察氣等經驗及傳統習俗的基礎上，歸納總結出種種吉兇不同的形式；并常以直觀的圖式配以結論性的說辭表達之，使人們能便捷地按圖索驥進行評估或作出選擇和處理。

     綜觀陽宅相法有關宅外形的種種不同圖示及其意象，雖然頗多玄虛迷信成分，甚至荒誕無稽，但論其吉兇標準，仍大都可以看出在實際功用方面的很多明顯合理成分。

      在滿足生理需求方面：

     (1)生態方面的要求：背山面水，負陰向陽，土肥水美，林木秀蔚，環護有情為吉。根據各種樹木的不同生長特征，對宅周宜種或不宜種的樹種也做有較詳細的規定。

    (2)朝向要求：以宅中北房寬闊高大為好，宅院南北深長為佳。這樣宅院幽深，南向房較多，通風納陽都更有利。

    (3)排水要求∶宅院以西北高、東南低為好。且宅院前應有質量完好的河渠或池塘。

   (4)交通要求∶以宅外大路便利宅院出入而又不致干擾破壞宅居私密性為基本原則。因此，宅周道路不可過多，更不宜有大路直沖宅門。

     (5)私密性要求∶除便利交通而又避開道路、河川、橋梁交沖處外，宅院也不宜近臨城門口。寺廟、祠社、官衙、以及窯冶、監獄等公共場所。

     此外，在防風、防火、防盜、防潮以及衛生等方面，也都有所考慮。

      再滿足心理需要方面∶

  (1)背依丘崗，左右環護，心理上有穩定、安全感；前有寬敞的明堂及形象優美的對景為吉，又能予人以曠達感及更豐富的審美愉悅。

    (  2)宅周流水、道路不能直硬沖射，以彎曲有情為好，水聲也以悅耳為吉。

  (3)避忌環境景觀有“破、敗、壞、斷”等不吉之處。同時也要考慮到環境景觀的象征隱喻意義，如“門前忌有雙池，謂之哭字；西頭有池，為白虎開口，皆忌之”，等等。

    (4)房前屋后忌諱屋脊、房角直沖及其它不甚美觀的環境實體，如倉房、糞屋對門等。

  (5)宅形要求完整，如方正或前窄后寬，穩定感強。“大門門扇及兩畔墻壁須要大小一般”，也是一種對稱均衡的完形心理追求。

    二．宅內形

    與宅外形注重宅院外部環境的選擇與處理相比較，宅內形講究的主要是宅院內部環境的布局處理。總的說來，以翕聚、充實、凈潔，“三要”、“六事”即宅門、廳堂、居室、井、灶、路、廁、倉、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度為吉。如《黃帝宅經》說：“宅有五虛令人貧耗，五實令人富貴。宅大人少一虛，宅門大內小二虛，墻院不完二虛，井灶不處四虛，宅地多屋少庭院廣五虛；宅小人多一實，宅大門小二實，墻院完全三實，宅小六畜多四實，宅水溝東南流五實”，等等。

     根據陽宅相法的有關理論及實踐經驗，兼容了很多生活習俗以及工匠民俗，在不少術書如《陽宅十書》中，對宅內形的品評與處理，也給出非常直觀的種種吉兇不同的圖式，并注記以相應的結論性說明文字，以供人們選擇應用。這類圖式的吉兇涵義，當然不乏迷信色彩，但也包含著很多的合理成分，如講究利于通風排水和采光，清潔衛生，生活起居及交通功能合理，倫理秩序和諧，景觀悅目，以及適宜于生理與心理需求其它方面的考慮。

     應當指出的是，在宅居環境中，宅內形即宅院的內部環境，同居住者的日常生活聯系最為密切，影響更大，涉及因素也更細微復雜。側重于宅外形即宅居外部環境審辨與選擇處理的陽宅形法，往往難于解決宅內形的諸多微妙問題，在實際上，陽宅相法巾有關宅內形的評估與處理，很大程度是以遠較形法玄奧復雜的所謂理法為基礎而規定的。