一個企業在其成長過程中可能要面臨許多的風險和挑戰，導致企業的成敗的因素也是多方面的，如人才的運用、技術的儲備、業務的拓展、市場的經營等諸方面。但是，從上面的案例我們得出，除了人才、技術、市場、經營管理這些的方面因素外，企業所在的地理位置和環境同樣對一個企業的生存、發展乃至事業的成敗起著至關重要的作用，甚至是根本性的。好的選址可以讓企業的發展如虎添翼；而失當的選址則有可能讓一個企業從一起步始就會面臨諸般困難和挑戰，事業舉步維艱。因此，對于一個企業來說，選擇一個好的地理位置和環境應是首要考慮的問題。那么，如何才能夠選到一個好的地理位置和環境呢？如何讓企業在起步階段就能選定一個“寶地”呢？這就是風水的問題。所以說，風水實際上在一個企業的發展過程中占有極為重要的地位和意義，甚至說是根本性的，是關系到企業成敗的關鍵因素之一。

       一、 當我們說風水對于企業的成敗具有至關重要的作用的時候，實際上我們是認可了風水作為一種古老的相地術對于人們的生產生活具有的重要意義和影響。盡管如此，關于風水的合法性至今還是一個爭議頗大的問題，人們多還是將風水視為一種封建迷信思想，一種非科學的東西，認為是古時候因為人的認識力低下所形成的一種對外部世界的不正確認識和歪曲反映。因為風水面對的是一個充滿變數的、未知的世界和未知的事物，講的也是一套難以用科學知識去進行解釋的道理。正是這種不確定性和給人的非科學印象讓人們在看待風水時往往難以用一種客觀的而是想當然地、充滿主觀性的態度來審視風水。但是，正如馮錦山先生所認為的：“風水就像是只‘籮筐’，要知道其是迷信還是科學，得看清其所‘裝’之內容。要明風水之真諦，必先有科學的世界觀，清除出神秘和迷信的思想。” [1]我們前面已經說過，風水實際上是古代的一種相地術，是根據人所處其中的地理環境而做出的一種適應周圍環境的應變之舉。從一種窮根溯源的意義上來說，“風水是人類源于生命對領土的選擇和改造，是人類本能的釋放和升華。”[2]人——實際上所有的生物都如此——對于周圍環境有一種天生的趨利避害、適應環境的本能。但是，人相較于其他生物的厲害之處、也就是人之所以為人的地方，就在于人是能動地去適應周圍的環境，而不是一味地安于現狀。所以，“風水”正是我們人類這種不安于現狀、追求本能的釋放和升華的最好體現。當我們從這樣的一層意義上來認識和理解“風水”，那么我們就很難再用“封建迷信”、“非科學”一類的說辭來數落風水了。誠然，再好的東西也難免會因為在實踐和使用的過程中摻進一些雜質和不好的事物，但這并不能從根本上改變一種事物的性質。只有當我們抱定一種平實的心態來看待風水，    對于風水的態度和看法才不至于變味變質。回到先前的話題上，當我們從這種高度的相關性的角度來審視風水之于企業的成敗的重要性的時候，也許我們就能坦然面對和接受了。

        二、既然風水對于一個企業的成敗具有極為重要的影響意義，那么，在創建和經營一個企業之時，從風水的角度來看，我們應當注意哪些方面的影響因素呢？不得不說的是，風水的內容包括很廣，也很復雜，我們不可能就這樣一篇小小的文章來全面分析風水對于一個企業的發展具有的影響。我主要從如下兩個方面來談談。

       先從小處著眼。對于一個企業而言，地理位置和環境的選擇也就是選址的問題常常是一件非常重要的事情，也確實是一件非常困難而棘手的事情。而要選好一位置優越的地方，則不得不要用到風水知識。如前所述，風水本質上來說是一種古老的相地術，即是相地術，因而尤其關注地勢、地形、風水的流向、氣的強弱等等這些因素對人的活動、命運之影響。企業活動根本上也即是人的活動，是以人為主導的、與人息息相關的社會經濟活動，因此，企業的選址實也關系到人的生命和時運。而通過風水這樣一種相地活動，可以對企業的選址提供重要的參考和借鑒。要看一個位置是否合適，對企業的發展是否有利，可以從諸多方面來考察，而風水不失為一種可資利用的重要的思想資源。

       就風水學而言，其所研究的主要的是關于氣的聚散問題。“風水研究的是氣的聚散，‘風’和‘水’二字就是對氣之聚散的形象反映。”[3]因此，就企業選址而言，重要的就是要看該處的“氣”是否符合風水上的要求。而風水之氣的運動有其規律，“其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨”。（《葬經》）根據地形地勢的走向來判斷氣之聚散，并因此來考察所選位置是否合適。在企業選址的過程中，風水的走向以及氣的聚散是非常重要的因素，是必須要考慮的方面。否則，一旦選錯，其給企業所帶來的影響和后果將是不堪設想的。正如本文開頭所舉的那些案例那樣。那么，怎樣來判斷風水的走向以及氣的聚散呢？在這里大致簡單地說一下。概略來說，風是散氣的因素，而水則是聚氣的因素。“水，以蜿蜒曲折緩緩而來，回顧有情，欲去還回，依依不舍而去為佳；以迎面沖來，匆匆而去為不吉。也就是說，水緩、水止則氣聚，水過于急速會轉化成帶走氣的風”。[4]對水來說，應當蜿蜒曲折，成一環繞狀，慢慢地流過是最為理想的。而最忌諱的就是那種毫無回旋之地、匆匆而來，又匆匆而去的“急水”。因為“急水成風”，也就是說風水在一定情況下是可能相互轉化的。可見，從解釋風水的聚散情況來看，它充分體現了中國傳統哲學的相互依存又相互轉化的辯證法原理。這也就告訴人們，在企業的選址時，應當依據風水的走向以及氣的運行情況來加以選址。但同時又不能呆板固執，死守一些風水學的原理，而應當結合實際情況，靈活地安排和加以運用。正所謂“風水輪流轉”、“三十年河東，三十年河西”，這說明在企業的發展過程中關注風水的情況是極為重要的。

        當然，除了企業的選址以外，企業的內環境裝飾和布置方面，以及辦公室家具的擺放諸方面，這些事情表面上來看似乎與企業的發展乃至成敗沒有關系，但是從風水學的角度來看，它們都是事關企業發展的“命脈”的，是應該認真予以對待的。

       下面我們再從大處來看。企業的發展嚴格來說取決于諸多要素，不但需要有良好的市場大環境（也就是“天”），還需要優越的地理位置（也即“地”），高素質的企業員工（也即“人”），這些都是一個企業發展壯大必不可少的的前提條件。《孟子•公孫丑下》有一句非常有名的話：“天時不如地利，地利不如人和。”實際上，在古代風水學中，也是講究這樣一個天地人“三才”配合的關系模式。如《易傳》就把天、地、人稱作三才，其中說道：“《易》之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”（《系辭下傳》）可以說，《易傳》是中國傳統文獻中較早也較為完備地論述了天地人“三才”思想。而“天道、地道、人道三者的和諧一致，成為中華民族數千年來一脈相承的整體思維模式。天、地、人三者制宜，促成萬物的發展。”[5]因此，從風水學上來看，對于企業來說，良好的市場大環境、優越的地理位置、高素質的企業員工三者相輔相成，缺一不可。三者應并舉著來看，從一種“一體”之關系來予以對待，這也是符合“三才”之道的基本原理的。因此，從大處著眼，對于風水之于企業的發展來說，當然也就不能拘泥與選址這樣一個單純的問題上，而必須將企業的選址，或者說辦公室物品的擺設，企業內部的裝飾與企業所面臨的整個的大環境、大氣候密切聯系起來看待。

       再比如前文所說的，風水從根本上來說，是要分析“氣”的運行聚散情況，故古人有“風水以氣為主”的說法。而這種“氣”是一種看不見又無處不在的物質，“應當包括天上之氣、地中之氣、山中之氣、水中之氣。更重要的就是空氣，因為空氣彌散在上述‘四氣’之中”。[6]那么，從“氣”的角度來說，實際上天地人“三才”的配合也就是從“氣”的有序運行的角度所作的一種整體性的思考。必須注意，在中國傳統哲學和思想文化中，天地人“三才”、“道”與“氣”都是渾然一體的。因此，從“一體”的思想來看，那么，不論是天地人“三才”，還是“道”、“理”、“氣”實際上都是相依相待，彼此以對方為前提。這就告訴我們，在企業的經營、發展的過程中，也應當用這樣的一種整體性的也即“一體”的思維模式來通盤謀劃和考慮。也即：就風水之于企業來說，就是不能僅僅只著眼于地形地勢的走向，氣的聚散（尤其在某些情況之下風水是變動的和相互轉化的），更應當將這些因素綜合起來考慮，結合企業自身的一些狀況，從一種整體性的思維觀念入手來加以處理。唯如此，才能夠正確發揮和運用風水在企業發展中的重要作用。

        三、以上只是簡單地從風水的一些基本原理，結合傳統的思想模式和方法，從兩個方面談了談風水之于企業成敗的重要意義。需要說明的是，這里只是就最基本的方面談了風水與企業的關系。顯然，我們說，風水的內容是豐富而復雜的，其所體現的思想和精神也是極為深邃的，在此我們不可能一一將它窮盡，實際上也完全沒有必要。本文的目的就在于，希望通過對風水的幾個基本概念的厘定以及對風水與企業的成敗的關系之可能性的論定，以此來加深人們對于風水學在當今企業經營和發展中的重要地位的認識。必須認為，一個企業從其創立之時起，再到運營，乃至進一步的發展壯大，實際上都很難撇開與風水的關系。企業的選址離不開風水，企業的經營策略實際上也是離不開風水，哪怕是用人也好，還是企業內部的各方面運作也好，都是離不開風水作為指導的。從網上所報道的在現代的臺灣這樣高度發達的社會，企業的倒閉，企業家會找來風水師分析原因；員工的辭職或者罷工都會有風水師幫助分析；甚至猶如文章開頭所說的，那些成功的企業家背后，實際上都有風水師在為他們精心預測和謀劃。由此可見，對于現代的企業來說，風水學不僅不是一種迷信活動，更是一種對企業的經營決策和發展戰略來說必不可少的思想資源和工具，甚至更可以說，有無風水的指導往往關系到企業的存亡成敗。