目前，有相當一部分單位和個人對于“什么是中國傳統文化？孝道在傳統文化中的地位有多重要？傳統文化對于企業發展有哪些啟發和現實意義？傳統文化與社會主義文化及其核心價值體系的關系是什么”等問題還存有疑惑或理解不深的情況。由于“植入階段”工作是否扎實有效對于后續“培育”、“養成”、“普及”等階段的工作推進至關重要，因此，對于以上四個問題的回答就顯得尤為緊迫。

      一、中國傳統文化的要義和精髓

       傳統文化就是文化演化而匯集的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地、各民族都有自己的傳統文化。中國傳統文化是以儒家為內核，融合佛家、道家、墨家、法家等文化形態于一體的民族文化。

       中國優秀傳統文化源遠流長、博大精深，凝聚了中華民族的智慧和美德，是中華民族寶貴的精神財富。儒、墨、道、法等各文化流派可謂是爭奇斗艷、熠熠生輝。儒家“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的最高道德理想不可謂不崇高。范仲淹“先天下之憂而憂，后天地之樂而樂”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的胸襟不可謂不遠大，林則徐“茍利國家生死已，不因禍福趨避之”的情懷不可謂不豪邁。“孔孟之道、程朱理學、陸王心學”一脈相承、歷久彌新。“謙謙君子，溫潤如玉”，儒家“溫良恭儉讓”的氣質風度備受歷代學養的推崇，“孝悌忠信禮義廉恥”的道德標準千古傳頌、世代效法；道家提出“人法天，天法地，地法道，道法自然”，以對天地自然的恭敬之心彰顯了道家的學術風骨和勇氣。道家超然物外、飄逸灑脫的“出仕”思想和“仙風道骨、閑云野鶴”的精神氣質，為無數胸懷濟世理想而仕途艱蹇的文人志士提供了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的寬慰，以至于在命運多舛、風雨飄零的逆境中可以悠然自得地看“人間花開花落、天上云卷云舒”。道家對于中國藝術的貢獻是巨大的，道家所鐘愛的青山斜陽、蒼松古柏、長天秋色、落霞孤鶩、茂林修竹以及朗月星稀、風夜霜晨都是中國江湖詩派、山水畫作的不貳題材。陶淵明的一首《采菊》詩，既有“結廬在人境，而無車馬喧”的恬靜、亦有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，兼得“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的溫情，更著“此中有真意，欲辯已忘言”的陶醉，寫盡了道家學派對于詩意生活、快意天堂的向往和追求；墨家的“兼愛非攻”，與儒家的“仁者愛人”有異曲同工之妙，同樣有著“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”的大愛情懷；法家強調“法治”，重視國家機器的功能，通過制度建設、規則設立以期形成秩序社會。

以上各家學說盡管各有立論、相互爭鳴，但他們擁有同一樣“神器”，那就是中國傳統文化的核心——“道”。孔子曰：“形而上，謂之道”，其本質涵義就是宇宙的本體及其運行規律。“道”是一切幸福的源泉，而幸福的最高境界是“大愛”，通往“大愛”殿堂的四個階梯分別是孝道、感恩、恭敬和善意。正如山東電視臺《孝行天下》節目總編導呂明晰老師所言，如果您找到了“大愛”，那么恭喜您，幸福的大門已經向您敞開！

       二、孝道在傳統文化中的地位

      為什么“百善孝為先”？為什么《弟子規》開篇就提倡“孝悌”呢？“孝道”就真的有那么重要嗎？

       答案可以從《孝經》、《論語》里找到，《孝經》是孔子弟子整理的老師與曾子的對話。在其“開宗明義篇”里說到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”《論語》:“入則孝，出則悌”，“孝悌也者，其為仁之本”。《弟子規》也為我們開出了“孝”的行為規范：父母教，須靜聽。父母責，須順承……冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定……

        一個人好比是一棵大樹，樹冠稱之為“人倫”，樹干稱之為“人格”，樹根稱之為“人性”，而盡孝與否正是“人性”的本質體現。“孝立則德立，德立則人立，人立則國立”，就是說，孝是德的根本、德是人的根本、人是國的根本，“君子務本，本立而道生”（《論語》）。在傳統文化提出的“五倫關系”中，第一倫關系就是“父子有親”，特別提到“父慈子孝”，父母對孩子生其身，養其德，親子共讀，親子同樂，言傳身教，孝悌傳家，童蒙養正，何愁不才。孝道是一個人道德的基礎，也是一個人幸福的源泉，幸福的核心是“愛”，“愛”是怎樣產生的？從個人而言，“愛”最初的表現形式就是“孝”，“孝”是人的生命本源中那一聲最為柔軟的呼喚。弘揚孝道能夠獲得我們這個社會的最大公約數，就是能夠實現我們社會的最大共識和認同。

       孝敬父母長輩有三個層次，即“小孝養其身，中孝養其心，大孝養其志”，第一個層次就是為父母長輩提供衣食住行等基本物質條件，使其安度晚年，頤養天年；第二個層次是讓父母長輩身心健康、精神愉悅，因為有你這樣的兒女晚輩而感到心慰與自豪；第三個層次是幫助父母長輩完成未竟的事業或工作，使其余熱發揮，老有所為，心隨人愿。

       所以，我們在《中國優秀傳統文化進企業活動方案》里突出了“孝賢文化”和“感恩文化”兩個重點，并輔之于“敬老孝親”等活動的大力提倡和深入開展，“十大孝子”、“企業道德模范”、“賢孝文明之家”等稱號的評選活動也將會成為方案實施的有力推手，并為之營造出“孝行天下、福滿人間”濃厚氛圍。

      三、傳統文化對于企業發展的現實意義

    《企業文化》一書強調，中國企業在與國際交流中最具生命力的還是受中國傳統文化影響的那部分。中國傳統文化是中華民族五千年燦爛文明傳承下來的豐厚歷史遺產，作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，其影響厚重而深遠。

        傳統文化思想對于中國企業文化的積極影響集中體現在“以人為本的民本思想、剛健進取的民族精神、和諧合作的思想方法、崇德重義的企業倫理”。“以人為本”，用中國傳統方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心，即所謂“人為萬物之靈”、“天地之間人為貴”，這種思想直接引申出重視人才、尚賢任能的觀念，它帶來的啟示就是，企業的管理者要在企業建立一種“以人為中心”的文化氛圍；“天行健，君子以自強不息”（《周易》），成為中華民族精神的象征和重要內涵，汲取中國傳統文化培植的中華民族自強不息的精神，有助于企業形成剛健進取、發奮圖強的文化，鼓勵企業員工在困難面前矢志不渝、愈挫彌堅；注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出了上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立“和合”的文化氛圍，對內可以使企業員工與企業經營者、所有者齊心協力、共創價值，對外可以使企業與社會各界朋友之間建立協作關系，實現利益共享；中國傳統文化高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，“地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》）的思想，體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“質優”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則，只有建立這樣一種誠信的文化，才能為企業發展創造良好的內外部環境。

       也許大家不會想到，傳統文化還能為企業管理的某些細節提供啟發。譬如“寬轉彎，勿觸棱；執虛器，如執盈”（《弟子規》），被認為是對安全規程的另一種詮釋。企業礦井的工作面、掘進頭，電廠、裝備制造的運行車間，工程項目的建設工地，一般空間狹小、光線暗淡、情況多變，在路過設施、設備、工器具時，盡量距離其棱角遠一點，以免被其“銳器”所傷；拿空杯子的時候，要象拿裝滿水的杯子一樣謹慎。如若不加小心，一旦滑落，就有可能“杯碎足痛”。又如，在井下，兩名礦工往礦車上搬運液壓支柱，通常情況下，兩人一起用力，柱子就會平穩地放入礦車內。結果，一名礦工沒有將柱子握實，且不肯用力，另一名礦工心眼實在且不惜力，柱子從不肯用力礦工的手里脫落，改變了正常運動的軌跡，重重地砸在了自己的身上，偷奸耍滑換來殘疾一生，教訓十分慘痛。另外，“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”（《弟子規》），還是對領導干部廉潔從政、從業的警示教育。這兩句話是說，如果身體受到傷害，留給親人的是擔心和憂愁；如果德行出了問題，就會使親人蒙受羞辱。雷政富在被宣判五天后，自己的老父親去世，八十多歲的老母親送走老伴后，望著當年雷政富離家求學的村頭小路悵然若失：“好好地，當得啥子官嘛？”，是的，當官不但要有“官能”，更重要的是要有“官德”，否則，“德不配位，必有災殃”。

        四、傳統文化與社會主義文化及其核心價值體系的關系

       中國特色社會主義文化是反映先進生產力發展規律及其成果的文化，是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的文化，是繼承人類優秀精神成果的文化，她具有科學性、時代性和民族性。建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

        社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。它包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。社會主義核心價值體系之所以有很強的創造力、感召力和包容性、整合性，是因為其不斷汲取中華民族優秀傳統文化，不斷吸收世界優秀文明成果，不斷在實踐中創新發展。

       傳統文化及其價值觀是中國特色社會主義文化及其價值體系的基礎，中國特色社會主義文化及其價值體系是傳統文化及其價值觀的傳承。二者相輔相成，共榮共生。

        人類思想文化的發展，猶如一條長河，川流不息，奔騰向前。任何一個國家和民族文化的發展，都離不開一定的文化傳承，都是在既有文化傳統基礎上進行變革、創新與發展。當代社會所提倡的中國特色社會主義文化自然會汲取傳統文化的營養和精髓。儒家所倡導的“天人合一”已經告訴我們人與自然和諧相處的道理，于是黨和人民在實踐是檢驗真理的唯一標準指導下提出了可持續發展的理論；孟子提出了“民貴君輕”的理論，《尚書》中說“民惟邦本，本固邦寧”，唐太宗亦說“水能載舟，亦能覆舟”，主張治國須利民、裕民、惠民。而今天，我們黨提出了立黨為公，執政為民；提出“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”，把改善民生放在執政興國的第一要位；《論語》提出了“和為貴”的思想，崇尚“仁義禮智信”，向往“人人相親、人人平等、天下為公”的理想社會，于是我們黨提出了構建社會主義和諧社會的目標；在諸子百家中，墨翟把勤儉節約踐行到了無以復加的程度，孔子也主張“節用而愛人”，為此，中國共產黨人向來反對鋪張浪費的奢靡之風，新一屆黨中央順應社情民意提出了轉變作風、厲行節約的“八項規定”。社會主義文化傳承了中國傳統文化中的優秀元素，推動了中國特色社會主義精神文明建設。

        海納百川，有容乃大。中華文化因其博大，是一個開放的系統，所以能包容萬物，能不斷從外界汲取營養并進行發展創新，因而具有強大的生命力。東漢末年，印度的佛教文化傳入中國，對我國原有的文化系統產生了很大沖擊。事隔300年，中華文化非但沒有弱化，反而將佛教文化消納、融合，使其成為自己的一個有機組成部分，其內部產生的聚合裂變效應催生了其質變，從而為締造一個強盛的王朝——唐朝奠定了堅實的文化基礎。歷史總是驚人地相似，今天的中華文化依然經受著西方文化滲透的考驗，但是憑借中華文化強大的吐故納新、新陳代謝能力，兼收并蓄，強精健體，定能將中華民族帶到另一個鼎盛時期，中華民族的偉大復興和“中國夢”的實現可期可待。

      《周易》曰：“厚德載物，自強不息。”《大學》云“究天人之際，求天下為公”。

       當前，緊緊圍繞社會主義核心價值體系這條主線，以全面提升員工素質為切入點，以培育善德、務實的優秀企業文化為著力點，堅持“去蕪存菁、察古鑒今、古為今用、推陳出新”的原則，全面挖掘和闡發中國優秀傳統文化的思想價值，大力弘揚和傳承優秀傳統文化，將其融入到我們的企業文化核心價值體系，為集團公司大發展、新跨越提供強大的思想保證、文化支持和精神動力！