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袁立君:《群書(shū)治要》君道篇—領(lǐng)導(dǎo)智慧（1）

國(guó)學(xué)管理

2016-01-20 20479

臨淄【正心學(xué)苑】于上周日舉辦貞觀之治國(guó)學(xué)寶典——《群書(shū)治要》學(xué)習(xí)報(bào)告（八）。共同踏上修、齊、治、平的旅程；用古圣先賢的智慧照亮人生方向。

本次學(xué)習(xí)報(bào)告的內(nèi)容源自三國(guó)時(shí)期劉恕所著的《體論》：

“夫禮也者，萬(wàn)物之體也，萬(wàn)物皆得其體，無(wú)有不善，故謂之『體論』”

意為古人之禮法是社會(huì)運(yùn)行必須自覺(jué)遵守的秩序。人們假如不遵守這些禮法，國(guó)家、組織、團(tuán)體、家庭必然混亂不堪。

古代禮法不僅僅是今天社會(huì)公德和行為規(guī)范，更涵蓋父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友五倫關(guān)系。在不同的環(huán)境下，人們應(yīng)自覺(jué)遵守這些語(yǔ)言和行為規(guī)范。

本次報(bào)告選取的重點(diǎn)為：
【人主之大患。莫大乎好名。人主好名。則群臣知所要矣。】

提醒上位者切忌好大喜功、沽名釣譽(yù)。如此首先必然導(dǎo)致虛榮心不斷增加。隨之而來(lái)的便是傲慢心、嫉妒心、嗔恨心的增加。在這些不良心態(tài)和習(xí)氣的影響下，君(領(lǐng)導(dǎo)者)已經(jīng)失去冷靜客觀、公正公平。故此做出正確的決策和行為是不可能的。

貪圖名利的第二個(gè)禍患，在于下屬很容易投其所好。而造成真正有能力之人不斷離開(kāi)。上級(jí)自以為是，下級(jí)唯唯諾諾。這樣的國(guó)家、組織好比處在一個(gè)沒(méi)有邊際的沼澤地，完全沒(méi)有方向感。盲人瞎馬一般，結(jié)果不言而喻。

所以，「湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡」夏桀、商紂都不聽(tīng)從臣子的勸告，誰(shuí)勸了就賜死，最后臣子統(tǒng)統(tǒng)不敢講話，統(tǒng)統(tǒng)恭維他，最后終于亡國(guó)。

貪名的第三個(gè)禍患，在于領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)因此忘記和舍棄自己的職責(zé)本分。最后必然招致衰敗。

貞觀二年，唐太宗曾舉梁武帝的例子為證。
梁武帝因?yàn)閷W(xué)習(xí)佛法與道教。但他因?yàn)檫^(guò)于貪名，因此父子常常講經(jīng)說(shuō)法，忘記本分，荒于朝政。最后被叛軍圍攻，最后父子被餓死。

而梁武帝的另一個(gè)兒子繼位（孝元帝）。結(jié)果他又在湖北一帶繼續(xù)講《老子》，最后北方的異族又帶兵馬把江陵攻陷，君臣統(tǒng)統(tǒng)身陷囹圄。

這些教訓(xùn)非常深刻。提醒上位者切忌好大喜功，貪慕虛榮。而“名”比“利”的克服困難許多。因?yàn)椤袄焙苋菀妆徊煊X(jué)，但“名”卻難以被感知。

這些道理同樣適用于團(tuán)體、企業(yè)、家庭。只要是貪慕虛榮，遲早會(huì)導(dǎo)致各種禍患。

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