甚至，很多人對(duì)高新科技有一種防范、一種抵觸、一種畏懼。

現(xiàn)在全變。中老年人成了互聯(lián)網(wǎng)的新移民。

這是個(gè)極大的趨勢(shì)，更是全社會(huì)的機(jī)會(huì)。

在原始部落里，過(guò)了50歲的中老年人都已經(jīng)看破了生死，隨時(shí)準(zhǔn)備著告別世界。

在部落文化中，人的一生都是從社會(huì)到自然的歷程，社會(huì)和自然對(duì)人承擔(dān)著無(wú)限責(zé)任，提供幫助和食物。

人從生下來(lái)，就是全社會(huì)的撫養(yǎng)對(duì)象，因?yàn)楦改敢颢C、要耕種，無(wú)法獨(dú)自承擔(dān)弱小；人老了，就聽天由命，靠社會(huì)幫助和自然恩賜，活到哪兒算哪兒，不強(qiáng)求。至少不到醫(yī)院插管子。

至今在某些地方，還保留著天葬的習(xí)俗，人把自己的尸體分享給動(dòng)物們。不管這個(gè)死去的人是為了部落獻(xiàn)身、還是因病而終，都會(huì)在最后時(shí)刻以一種自然的方式，回歸自然。

因此，人對(duì)社會(huì)和自然也承擔(dān)著無(wú)限責(zé)任，這是相互的。

經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)、工業(yè)、產(chǎn)業(yè)等社會(huì)形態(tài)，這種無(wú)限責(zé)任縮小到家庭的范圍，最后，縮小到子女和父母之間。

本來(lái)也是天經(jīng)地義。但作為現(xiàn)代人，個(gè)體發(fā)展至關(guān)重要。一生的彼此牽扯，是個(gè)巨大的成本。社會(huì)輿論先用“孩子的人生起跑線”勒住年輕父母，然后再用“孝道”和“父母之恩”給年輕人再套一圈枷鎖，社會(huì)的虧空反而加重了。

如果作為親情的本能還可以理解，如果是一種社會(huì)功能的缺位，那就值得改善了。

不用裝蒜、不用反思、不用爭(zhēng)論，直接行動(dòng)。首先這是商業(yè)的缺位，可率先補(bǔ)位；其次這是倫理的缺位，可用法律來(lái)緩解。

但，這些都是隔靴搔癢。

在文明社會(huì)里，早已實(shí)現(xiàn)了人類歸屬的否定之否定，重新回到了人與社會(huì)、人與自然的無(wú)限責(zé)任，而且成為了根深蒂固的習(xí)慣。

如果過(guò)年子女給父母送錢，父母會(huì)生氣；如果父母久住之后不結(jié)算食宿費(fèi)用，子女會(huì)不滿。

本能仍在、親情依舊，但文明改變了一切習(xí)慣。不信？多看一點(diǎn)好萊塢大片吧。

有道是，遠(yuǎn)水不解近渴。但互聯(lián)網(wǎng)文明的火焰，或許能照亮我們的眼睛。

我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)：空巢老人可以每天一小時(shí)跟異國(guó)他鄉(xiāng)的兒孫輪流視頻，每時(shí)每刻的身體狀況暴露無(wú)遺；兒女們也隨時(shí)可以用電話招呼親友，來(lái)幫忙照顧父母。

我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多商業(yè)公司都跟家庭和銀行簽署了三方協(xié)議，無(wú)論撫養(yǎng)老人還是照顧孩子，都可以上門服務(wù)、上網(wǎng)刷卡。

我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些用傳統(tǒng)思維一哄而上、蜂擁建造的各類養(yǎng)老院，一家接一家經(jīng)營(yíng)虧損，直至關(guān)門。

互聯(lián)網(wǎng)思維下，商業(yè)不再僅僅從利潤(rùn)低的行業(yè)轉(zhuǎn)向利潤(rùn)高的行業(yè)，更多是從人性需求低轉(zhuǎn)向人性需求高的行業(yè)。

（來(lái)自仲昭川老師《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》的書摘節(jié)選）