公信力是個悖論。

那一年，仲昭川講師曾這樣描述互聯網：
 
東方的先哲曾以“天人合一論”興起了以道德為主線的農業(yè)文明。隨后，西方的民主法治和流水線分

工率先把社會重新組合成以金錢為主線的工業(yè)文明。
 
而Internet帶來的信息革命，又極大地破壞了這個以分析為哲學、以壟斷為目標、以金錢為動力的西

方體系，人類世界的文明再次轉向以神秘為哲學、以分享為目標、以道德為動力的東方體系。
 
在這個新的歷史舞臺上，中華民族終于迎來了又一個龍騰獅吼的天賜良機。
 

 
如今，想想挺可笑。
 
這和東西方沒什么關系。
 
互聯網表面上是全球的，連接了全球的電腦。但是，電腦后面的人是不同國家的。
 
因此，互聯網具有天然的人文屬性和地域屬性。
 
換言之，每個國家的互聯網、每個地方的互聯網，都不一樣。
 
但說到互聯網經濟，又只能轉回全球視角，且必須回溯到先祖時代俯瞰當今。
 
不然，就無法簡單說明白。
 

 
經濟也好、商業(yè)也罷，都是人類文明。
 
互聯網經濟，是人類第四次商業(yè)文明，也是歷經否定之否定后，人類社會出現的第二次良心經濟。
 
任何事物在經歷否定輪回后，都必然產生質變。
 
而互聯網經濟，恰恰處在質變的節(jié)點上。
 

 
第一次良心經濟，顯然是最早的“物物交換”時代，說那時候是易貨都有點夸張。
 
就是拿東西換東西，各取所需、各得其物，憑的是私信。
 

 
過了幾千年，有了大部落和貨幣，產生了“錢物交換”。說那是貿易，也太文明了。
 
因為這時候，物物交換仍然存在。
 
但從這時起，人類發(fā)展逐漸有了市場、社會、政治的因素，于是產生了不必要的貪欲和競爭，良心經濟開始不知不覺地消失。
 
貨幣讓人們有了更多對物的選擇權、置換權和享用權，使得貪欲在膨脹、競爭在加劇。
 
但無論如何，大家為了占有更多的貨幣，商業(yè)活動還是在買好的、賣好的。
 

 
突然有一天，出現了“錢錢交換”。不同的貨幣之間產生了交換，擺脫了物的束縛。
 
這時候，就再也不僅是競爭，暗中的掠奪開始出現并泛濫。這是另外一種戰(zhàn)爭。且面帶笑容。
 
從競爭到掠奪，人類經濟進入了黑箱。
 
黑箱經濟加劇了貧富分化，因為此時“物物交換”、“錢物交換”仍然存在。
 
最后紙幣的變種，衍生出各種證券，金融便隨之出現。
 
這時候，人類社會就變得復雜多了，除了剛才說到的市場、社會、政治三種因素，至少又增加了金融的因素。
 
于是便出現了世世代代的窮人，誰也不知道為什么總是這么窮，而且窮的理所當然、天經地義。
 
終于，各種所謂的“革命”一輪一輪開始又結束，結束又開始。
 
借口不同，實質從未改變。
 
金融的誕生和發(fā)展，是一場道德毀滅，直接導致了人類中強者的集體墮落。
 

 
因為在本質上：金融帶來的災難，是大家都在買好的、賣壞的。
 
比如股票。
 
這樣一來，人類經濟便離良心經濟越來越遠，直到出現了互聯網。
 
按照中國人的哲學，可謂物極必反。
 

 
互聯網時代有了“數數交換”，它是信息對信息、數據對數據的交易。
 
這種經濟的特點，除了自由選擇，還逐漸走出黑箱，變成公開博弈。
 
于是，大家很不情愿地回歸了良心經濟時代。
 
商業(yè)的信譽，在越來越多的另類生態(tài)環(huán)境下，由“相對信譽”變成“絕對信譽”。
 
更不可思議的是：這種信譽體系是人們主動地、自發(fā)地建立并維護的。
 

 
別不信，看看淘寶的商家，天天在哀求：親，給個好評先？
 
更有甚者：親，我給您點錢，不說我壞話行嗎？開個價吧。
 
但有一點，跟以前一樣：物物交換、錢物交換、錢錢交換等經濟形態(tài)仍然是并存的、共生的。
 
于是，人類經濟經過否定之否定產生的質變就是：私信力不再夠用，增加了對公信力的依賴。
 

 
世間的一切，都是誘惑與滿足；
 
商業(yè)的一切，都是成本與利潤；
 
社會的一切，都是價格與價值。
 
到了互聯網時代，一切都變成了興趣與利益。
 

 
此刻，面對互聯網的人，是復雜了、還是簡單了？
 
融合了互聯網的大千世界，是天堂、還是地獄呢？
 

 
總之，互聯網經濟是自由經濟，公信力成為第一生產力。