從宇宙哲學(xué)與思維哲學(xué)角度看 哲學(xué)上反對(duì)宋學(xué)中“理在氣先”的理論，認(rèn)為“理”并不是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，而是“氣”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為“氣質(zhì)人心是渾然流行之體，公共之物也”。具有現(xiàn)代人所說的唯物論的特色。“盈天地皆心也”的觀點(diǎn)又有唯心論的傾向。這與黃宗羲服役陽明學(xué)，深受其影響有關(guān)（其實(shí)，這不是唯物唯心問題。）黃宗曦還認(rèn)為王學(xué)中“致良知”的“致”，就是“行”，兩者別無二致。