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人生哲學 王夫之的人生哲學是在反對程朱學派“存理去欲”的觀點，肯定道德與人的物質(zhì)生活欲求有著不可分割的聯(lián)系的前提下確立的。他認為物質(zhì)生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不過是調(diào)整人們的欲求，使之合理的準則。他也反對把道德同功利等同起來的傾向，強調(diào)“以理導欲”、（人道）“以義制利”，認為只有充分發(fā)揮道德的作用，社會才能“秩以其分”、“協(xié)以其安”。（與圣人和前人殊途同歸）從上述觀點出發(fā)，王夫之主張生和義的統(tǒng)一，強調(diào)志節(jié)對人生的意義，認為人既要“珍生”，又要“貴義”，輕視生命、生活是不行的，但人的生命、生活不依據(jù)道德準則，也沒有價值。他指出：志節(jié)是人區(qū)別于動物的標志，一個人應當懂得生死成敗相因相轉(zhuǎn)的道理，抱定一個“以身任天下”的高尚目標，以“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”的決心，矢志不渝地為之奮斗。 王夫之的人生理想也是政治思想的主旨是“循天下之公”。在這個主旨下，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。