人性哲學 在人性哲學方面，王夫之認為“習成而性與成”，人性隨環境習俗而變化，所以“未成可成，已成可革”。這是十分重要的辯證觀點，說明了事物在不停的發展和發展的兩種形式。上進是社會發展的總趨勢，優化生命品質，弘揚善性是人類進化的總趨勢，識時務者為俊杰，關鍵是把握可成可革的趨勢，把握善性－人性的根本。這些觀點，為通過教育、通過修養提高人的道德品質提供了理論基礎。 王夫之主張人性變化發展，強調理欲統一的道德學說。（天理與人欲）他提出了“性者生理也”的觀點，認為仁義等道德意識固然是構成人性的基本內容，但它們離不開“飲食起居，見聞言動”的日常生活，這兩者是“合兩而互為體”的。在他看來，人性也不是一成不變的，它“日生而日成”。人性的形成發展，就是人們在“習行”中學、知、行的能動活動的過程，以此否定人性二元論、人性不變論的觀點。