無極思維集大成者——老子5
老子的宇宙觀是道，無極，是無極思維。“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉化。老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。因此對于生死，他徹悟道：“昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無。”可以說，他是徹底了脫了生死的人。
老子的無極思維追根溯源來自中國上古文化伏羲八卦-《周易》。有與無互根，既是自然之本相，之本能，又是人思維的產物。有，生生不息；無，死死不已。是為天地之道。在人來講，以生生為取向，即為天道乾，君子以自強不息；地道坤，君子以厚德載物。
《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，包羅萬象。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改 ，周行而不殆”的永恒意義。《道德經》中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
總之，老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，作為無極思維的集大成者，無極縣名的首起之人，因此他更應該受到無極人民的尊崇。
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