人才玉成大講堂

（三）對因果律的再悟

佛教著名的因果律在人世間影響甚廣，善有善報惡有惡報，幾乎成了人們行善懲惡的信條。之后，馬克思主義的辯證唯物主義對因果二者的關系也有著比較系統的闡述，將二者作一比較并進行再悟是有一定現實意義的。

1、萬有因果律

宇宙的生成，不是神所創造，萬物的變異，也不是上帝支配，唯是假托眾緣和合而生。所以自有情世間至器世間，自精神現象到物質現象，都是在運動流轉、生滅變化、剎那不停并且遵循萬有因果律。萬有因果律有三個原則：一是果由因生，無果不成因，有因有緣則必生果。二是事待理成。萬法生滅，固有因果，但因果中尚有著普遍的理性。某因必生某果，原為必然理則，例如有生必有死，有成必有滅，都是必然理則。三是有依空（無）立。任何存在的事物或理則，都必須以否定實在性的本性而成立。也就是說，凡是存在的，最初都是不存在的。凡是有，必須以空而立。另外，還特別強調：（1）因果律中無第一因，亦無最后果。（2）因果律中的因與果是相對的，而非絕對的。（3）因果通于三世（即時間上的過去現在未來），因不自滅，不論時間久暫，遇緣則起現行。（4）因果本質為一。能生之因，必為所生之果；能生之果，必為所生之因。