中華國學與中華優秀傳統文化中的

管 理 功 夫

主講人：范志禮

中華傳統文化研究會名譽會長、權威巨制《中華傳統文化名家大典》主編、高級培訓師、中國當代著名書畫藝術家

2015年11月28日，我應邀赴山西潞安集團為500名處級干部講課。課程古文引用較多，信息含量較大，難度較高。為幫助學員進一步理解內容要義，同時也為廣大管理者、國學愛好者了解中華國學的內涵，特將部分課程要點整理如下，以饗讀者。讀者只要了解或者掌握其中一兩個要點，就不枉一讀。

本次講課共鼓掌5次，除在臨課休時有二、三十人離座外，全場秩序井然。課前放《精忠報國》一曲，意在引導學員發揚精忠報國的精神，搞好企業管理；課中在講孝道管理時放《跪羊曲》，意在激發學員孝敬雙親之心，做好管理工作。當時，全場肅然，身心震撼，大概都想起了自己的父母。一兩個離座學員也趕回座位正襟危坐，悉心聆聽。這正是課堂想要達到的效果。

導語 為貫徹中共中央十八屆五中全會精神，推動企業管理走向新臺階，山西潞安集團決定舉辦以“弘揚優秀傳統文化，貫徹社會主義核心價值觀，落實習總書記“三嚴三實”指示精神的主題講座，這在全國步入奪取兩個100年宏偉目標、黨的十八屆五中全會、制定十三個五年計劃，全民創業、萬眾創新、反腐倡廉、法治興國，實現中華民族全面復興的偉大中國夢的昌盛形勢下，是十分必要的，非常及時的。據簡單了解，潞安集團是全國500強企業，從2001年到2015年總產值從100多億增長到1000多億，取得了多項科技成就和多項榮譽稱號，廣大干部職工、員都貢獻了自己的力量，這是值得肯定的。尤其在座的同志們，身居領導崗位，能夠以身作則，獨當一面，更是有功于企業，有功于人民，有功于國家，有功于時代和子孫萬代。在此，我再次向大家表示誠摯的敬意！

今天，在潞安也就是長治（上黨)這樣一個具有悠久歷史文化和革命光榮傳統的地方，我受集團邀請，和大家一起探討中華優秀傳統文化中的管理功夫這一課題，感到十分榮幸，十分欣慰，同時也感到責任重大、意義深遠。榮幸和欣慰的是，與全國五百強中幾百名領導干部共同探討這樣一個課題，對我們從事理論工作的同志是一種激勵和鞭策，也是一種認同和支持；從責任角度說來，我們這一探討，它要承擔理論引導行為的重擔，以正確的理論引領社會和企業管理航向，杜絕謬種流傳，興業強企，使企業能夠積蓄足夠強大的能量擔負起新時代中華復興的艱巨而光榮的任務；從意義重大這一角度來說，這一活動，是中華優秀傳統文化復興的一種反映，是改革開放進一步深入大潮中涌動的一束浪花，是中華民族復興之路上的脈動。

同志們，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。我們這一活動，其鮮明的特色就是堅定我們對中華優秀傳統文化的信念，堅定我們選擇的社會主義、共產主義信仰，增強民族精神自信、企業文化自信、個人做人自信。概括地說，就是堅持道德信念、科學精神，為我們在當今人類社會大變革的前夜，尤其是在中華民族當前的大變革中，在實現法治社會的管理中，也即化蛹成蝶的途路上，準備充足的資糧；為我們在將來的管理上取得更大的成功輸血補鈣，勵志壯氣。

下面，我就設定的主題步驟為大家進行這次能夠記憶終生的講課。講得有爭議地地方，一時不理解的地方等最后安排專門時間當面交流問答；不好的地方請提出寶貴意見。

講課要目

整個講課分為三個部分：

一、中華優秀傳統文化與中華國學

（一）中華國學研究的方向

（二）國學以及中華國學的定義

（三）確立“中華國學金論”的歷史和現實意義

二、中華優秀傳統文化的總精神與當代社會主義核心價值觀

（一）中華優秀傳統文化的總體精神

（二）中華優秀傳統文化的未來指向

（三）中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀

三、中華優秀傳統文化中的管理功夫

“管理”是什么

中華傳統文化中的制度管理

中華傳統文化中的道德管理

結束語

一、中華優秀傳統文化與中華國學

（一）中華國學的研究方向

我研究的中華國學的目的最初就是為了全面解讀中華傳統文化和中華文化，后來，隨著形勢的發展，思路更加明確，那就是全面解讀中華優秀文化，鼎力挖掘人類思維寶藏，正確繼承祖先生存智慧，準確把握社會發展規律，為建設人類和平、建設和諧社會主義，為中華民族的全面復興和中國夢的真正實現準備理論資糧。

《中華國學金論》，“金”代表珍貴之意。在遵守如上研究宗旨的前提下，書中反映了我曾思考過的粒子宇宙觀點、物質進化觀點、新心物一體觀點、文化傳承觀點和人才玉成觀。

（二）“國學”以及“中華國學”的定義

近百年來，圍繞如何定義國學、產生了四個觀點，既：一、“大國學”說；二、經史子集說；三、中國學問說；四、生存國學說。中華國學是基于傳統“國學”概念并有所創新的新概念。

中華文化（中華國學），既應包括古代，也應包括近代、現代、當代。這些文化，都是“中華國學”研究的有機組成部分。

“中華國學”定義如下：

“中華國學”是以中華民族所有學問為研究對象的、以中華哲學為核心研究內容的、旨在提升民族自信力、創造力、融合力的綜合學問，是以探討民族生命力、人才玉成、啟智開慧為重要內容的富國強民、與時俱進的思維科學、人文科學。是傳統國學和近、現代國學（包括當代）國學的總稱。它的組成部分包括：中華上古文化精神、儒釋道哲學精髓及諸子要義、當代社會主義核心文化（包括馬克思主義、思想、理論、三個代表、科學發展觀、和諧社會理論、實現中華民族的全面復興的中國夢、社會主義核心價值觀）、社會百科和藝術要覽。

中華國學同時也是思維的哲學，歸根結蒂是一國之人普遍學習并在生活中遵守的、引導一國之人前進向上的核心學問。是一個國家思維哲學體系的總稱。它既包括傳統國學，又包括近、現代（當代）國學。傳統國學是現代國學賴以產生的基礎和土壤，現代（當代）國學是傳統國學精神的繼承和弘揚。傳統國學思維以否定之否定方式，自己為自己開辟道路，并在開辟中汲取外來先進文化的營養，從而實現自己的嬗變，成長為現代（當代）國學。現代（當代）國學以開放的思維整合古今中華學問的精髓，在前進中汲取中外一切先進文化營養并在與實踐相結合的基礎上，反觀傳統以汲取更多的營養，來實現自身的完善和興盛，進而形成強大的推動社會進步的正能量，完成歷史的飛躍。

（中華國學定義的提出是２０１０年，觀點發表在光明日報。當時，傳統文化與核心文化的有機聯系在學界上尚不明朗。２０１４年初，總書記發表講話，強調了優秀傳統文化是社會主義核心文化建設的基礎，簡明扼要地闡明了二者關系，這為中華國學的研究和弘揚優秀傳統文化指明了方向，這是中華文化界最受鼓舞的大事件之一。）

（三）確立“中華國學”定義的歷史和現實意義

歷史意義

“中華國學”研究的是中華民族普遍學習并在生活中運用的引導整個民族前進向上的核心學問。

“中華國學”新定義一經提出，就使之前的國學研究煥然一新，因為它可以實現古代傳統國學與“五四運動”，與社會主義核心文化的統一。

這就沖破了歷史的牢籠，結束了之前國學定義莫衷一是的混亂局面。為中華民族的全面復興提供強有力的文化保證。

現實意義

我們現在的關鍵，是怎樣整合中國古今的和諧文化成就，并將更多的、更有力度的和諧人類的文化帶給世界。和諧文化是馬克思主義文化的組成部分。馬克思主義斗爭學說的全部目的就是實現世界和平，實現共產主義，實現人類和諧。

從國家層面我們已經解決了身份認同問題，

由于種種原因，有不少人包括一些知識分子、企業家確實出現了心理迷失。這種迷惘為我們提出了當前思想文化方面的任務，也就是說，我們要從企業、從全民、從每個社會個體方面來解決這一問題。這就是我們落實和諧世界、和諧社會理念，實現中國夢要做的必要的文化準備，同時也是建設社會主義文化強國的重大任務。這是確立“中華國學金論”的現實意義。

二、中華優秀傳統文化的總精神與當代社會主義核心價值觀

（一）中華優秀傳統文化的總體精神

   “自強不息、厚德載物”是中華優秀傳統文化的總體精神。

它上載宇宙大道，中載乾坤厚道，下載人事達道，是一個寓含智慧巨能量的宇宙原點。

道究竟是什么？一言以蔽之，它實際就是宇宙物質的本身、本體、本相、本原。屬于國學哲學的本原問題。這種宇宙物質按現代科學來講，就是宇宙粒子。

（二）中華優秀傳統文化的未來指向

人道善，君子以孝誠立身。向道、向善、向德，這是中華優秀傳統文化的未來指向，也是人類素質發展的方向；是共產主義社會、大同世界人類所必備的基本素質。

（三）中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀

    中華優秀傳統文化的管理功夫，還特別體現在社會主義核心價值觀的創立上。所以，講傳統文化的管理功夫，就必須搞透其與社會主義核心價值觀的聯系。

2013年12月，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

三個倡導：

國家層面：富強、民主、文明、和諧。

與傳統文化的聯系：

大同世界、小康社會，禮之用和為貴、禮儀之邦

社會層面：自由、平等、公正、法治。

與傳統文化的聯系：

孔子講平等，莊子尚自由。平等并不是取消等級；法家講法治，以管仲為代表；

公民層面：倡導愛國、敬業、誠信、友善。

與傳統文化的聯系：

儒學誠信仁慈、墨子兼愛非攻（漢武帝、劉琨、岳飛、楊家將）

三、中華優秀傳統文化中的管理功夫  

（一）什么是管理？

宇宙乾坤大道、人生達道，中華優秀傳統文化的總體精神、未來指向，以及與社會主義核心價值觀的關系，都寓含著管理方面的意義。都是中華優秀傳統文化中的管理功夫。

管理的基本釋義：

負責某項工作使順利進行：管理財務；管理國家大事。 管，從竹從官。竹，表竹制的六孔樂器;官，有器官義，表器官的各種功能。引伸到管理上，就是負責，經理。

     1910年,美國機械工程協會正式通過決議使用“科學管理”一詞。工程師太羅便被奉為科學管理的鼻祖。

    現在，我們國家也很重視現代管理的研究和借鑒。就不一一細說。比如精細化管理、責酬掛鉤、人性化管理等。那么，現代化管理與中華傳統文化中的管理功夫是怎樣的關系呢？從區別來看，現代管理注重制度建設，古代中華傳統文化中的管理注重人的品質管理。古代管理與現代管理是有聯系的，古代管理既有道德管理，也有制度管理；現代管理既有制度管理，也有道德管理。兩者是相輔相成的。

（二）中華傳統文化中的制度管理

中華傳統文化中的制度管理是中華民族傳統文化的重要組成部分。這些管理制度從當時角度來說也是十分精細的。重點表現在古代官職設置、禮儀禮節、賦稅法律和軍事管理上。了解這些情況，對于改善企業管理也有一定補益。

（三）中華傳統文化中的道德管理

    中華傳統文化中的道德管理，體現了它的不同于任何文化的獨特的管理功夫，大致包括天道管理、孝道管理、王道管理，三種角度大意相同，都是為了提升做人的素質，使各類人等成為自覺的道德行為主體。這種素質是實現人的全面發展的本質要求。

具體內容可分為為政修德，德法兼備、修齊治平、仁義禮智、倫理秩序、中庸誠信、和諧孝敬、以民為本等幾個方面，甚至更多方面。下面分別及進行簡要闡述。

1、天道管理（略）

2、孝道管理

秉承宇宙天道之道，我們說，人道善，君子以孝誠立身。孝道管理，也是孝誠管理（人道管理）。孝與誠相通。孝誠是人道的最高理念，一是對父母老人孝敬孝順，一是對事情敢于擔當，認真對待，努力做好。這兩者都有誠的意思。誠是道的化身，是宇宙天地或者說自然界的最高理念，處在人極之位。

孝道被孔子稱為至德要道，它是德的根本，是教育的源頭和主要內容。孝道是人生根本大道和至上達道，是使民用和睦，上下無怨的至德要道，是社會管理、家庭管理，現在來說也是企業管理的法寶。

所以，歷代有作為的君王都十分推崇孝道，現代有些企業用人，也考察員工是否是個孝子，公務員條例、公民道德準則都把孝道放在了重要位置。這是十分必要的管理準則和管理功夫。

3、王道管理

王道是兼孝道仁道管理于一身的治國之道，是中華民族特色鮮明的管理之道。王:貫通天、地、人者，王也。

王，是指因為自身修養和智慧以及能力非常之高進而被天下所有人推舉為最高管理者的人，稱之為王。三橫一豎即表示天地人的貫通。能夠讓人和天地自然和諧的人即稱之為王。

王道既仁道

仁道（愛人）是孔孟學問的主要內容。包括仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠勇廉恥恕，是通過對人性的提高，實現對人的管理的可行途徑。

在治國的方略上，孔子強調正名，主張“為政以德”。

子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”

仁道強調：

保民而王、真做善事、以身作則（茍為善，后世子孫必有王者矣。）、得道多助（《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。）、君子之道（素位而行、居位有威、大丈夫人格（孟子《滕文公章句下》：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”）

結束語

如上講了不少，由于范圍很廣，所以內容零散一些，但萬變不離其宗，都從不同側面體現出中華傳統文化中的獨特而科學的管理功夫。這種功夫是提升人的整體素質和生命力的核動力。有這種素質的人古代叫圣人 ，現代是榜樣、是清楚人，是知天命的人、幸福的人；靠這樣的人來進行生產銷售、執紀執法才會有好的業績，才會維護企業形象，才會使企業興旺發達。所以，許多企業的老總都特別重視培養管理者的這種素質，許多人也希望能夠和這樣的人打交道。希望大家對此認真思考、消化，讓這種優良的營養來滋養我們的下屬、員工、家庭、企業，進而使我們成為為社會做出更多貢獻的人，成為幸福、自由、友善的現代人，讓家庭和孩子因為我們而自豪，讓廣大員工下屬為我們的一流管理而驕傲，讓黨和國家以及各級領導放心再放心。好，就講到這里。謝謝大家！