中華傳統文化標桿人物 、中華傳統文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家

范志禮指出：哲學研究要有新視角

在為中華國學做出新的定義之后，中華傳統文化標桿人物 、中華傳統文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家范志禮在日前透露了其國學哲學研究的新視角、新收獲、新進展。他說，以往的哲學研究有不少是停留在人云亦云孤立地評價人類哲學成果的層面上，而沒有系統地、全面地思考每個歷史階段哲學成果的特點及其在人類思維進化史上的位置和其在認識自然宇宙、人類社會、人及思維本身的比重，因此難以服務于人的全面發展。所以，為擔當哲學在新時期的歷史使命，哲學研究要有新視角。

為此，范志禮從哲學發展的角度出發，以宇宙哲學、天人哲學、思維哲學、人性哲學、人生哲學、社會哲學等六大類屬不同角度對中國歷史上每個時期取得的哲學成果進行了深入探索，從而揭示出了人類思維發展由簡單向復雜，由抽象到具體，由感覺到實用的軌跡。進而發現了哲學發展的真諦：哲學是人類精神的家園，從廣義上講是愛智的學問，是思維認識的學問、是所有人類知識的總和。從學科角度講，哲學是為人類發展服務的總學問，是研究如何做人處世的總學問，是有關世界觀（宇宙觀）、人生觀（人生價值）、社會觀和方法論以及人的全面發展的綜合性學問。哲學發展的目標就是逐步成為人類共享的精神家園。哲學如果不能隨著社會發展形成如上六大融會貫通的類屬，不能科學圓融地解答一系列的有關問題，就不能成為人類共享的精神家園，就是不成熟和不完整的哲學。

哲學的發展具有階段性，不同階段必然要打下不同的烙印。馬克思主義哲學最鮮明的烙印就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是人的全面發展觀，它是指引人類哲學走向成熟和完美的明燈。

總的說來，人類哲學的發展就是一個從不同角度出發，經過漫長歲月的實踐活動，伴著思維的運化，直到形成六大完整的互為表里、融會貫通的類屬，并成為社會認同，成為和諧社會人們的精神食糧和世人盡享的精神家園的認識過程。現在，這一過程正在迅速地進行中。各類哲學觀點在相互溝通，相互交融，各類科學成果在愈來愈有力地提供支持當代哲學的依據，并愈來愈受到哲學的影響和思維方法的影響。