如果說在25年前閱讀余秋雨的《文化苦旅》散文集的時候，中國還正處在一個正在變化的改革的過程中，那時我還年輕，各方面并沒有什么壓力。但因為人生已經開始進入到一個思考的年齡段，因而就存在著很多的困惑。恰好這本書解答了我當年的那些困惑。而現在，人已經進入到中年，困惑是沒有什么了，但壓力卻變得多起來了。而吳曉波的這本書，正好可以讓我找到解決這些壓力的一些方法。兩本書，可謂相輔相成，正好在人生的不同階段，解決不同的問題。接下來，繼續分享書中引起我思考的語句。
“對于主子，它們無法擺脫人格上的依附，而在價值觀上則又與之有文化上的重大出入。對于自己，它們得意于實務上的操作和成就感，卻又對這種極端的入世狀態抱有缺憾”。是不是有太多的人，會存在這樣的情況，尤其是知識工作者，內在的人格是獨立的，但因為總得要吃人家的，所以就會嘴軟，因而人格也會隨之深藏于內，而外附于人呢。想想自己，是不是也會存在這樣的情況呢。
“老舍的故事，沒有風雨，沒有跌宕，甚至沒有刺骨的痛楚，有的只是靈魂如黃豆被慢慢磨成豆漿般的無言的悲哀”。讀到這段文字，內心真的有一種悲涼。出現這樣的悲劇，究竟是時代的錯誤還是某一個人的過失呢。書中的最后章節，又提及到了易卜生說過的一句話“每個人對于他所屬于的社會都富有責任，那個社會的弊病也有一份”。確實如此啊，一個時代所犯下的罪，真的不是某一個人的事情，而是整個民族的一種共同。包括我自己，所以，除了悲涼，還能如何呢？
“在最近這幾年，我才漸漸領悟到，原來付出比得到能夠給人帶來更多的快樂，而這正是特里莎的啟示”。是的，付出一定會比得到獲得更多的快樂，但這種付出是要建立在一個人本身就有很多可以付出的東西，如果沒有物質，也可以付出精神。所以，思考一下，我們每一個人究竟能為他人付出什么，從而獲得更多的快樂呢。
“問臺北的官員，北京故宮一年的接待量是1000萬人次，杭州每年的游客有9000萬，臺灣多開放一些陸客會出什么問題？回答的人說‘會出問題的，我們可以把日月潭的停車場擴大10倍，講花蓮的民宿數量增加20倍，可是，當這些設施都大規模增加后，哪一天，兩岸關系一緊張，對方禁止全部游客，臺灣經濟就真的垮掉了啊’”。讀到這段文字，突然就理解和明白了，為什么臺灣要限制大陸客的數量啊。這里面是一種政治的智慧，正所謂，人無遠慮，必有近憂，國家與國家如此，地區與地區同樣如此。
“只有懂得生活文明的人類，用更加文明的手段、更有文化的思考、更具有歷史觀的企業經營模式，才有條件繼續生存下來”。偏偏是，“不問任何理由地執行、只關注自己崗位的細節、像狼一樣地為公司攝取利益”。可是，現今中國的企業，又能有多少做到持續發展的生存理念呢。
“世上本無夕陽的產業，只有夕陽的企業和夕陽的人”。是的，這句話很有道理啊。哪怕就是再傳統的行業，例如做菜刀的、做保溫杯的、做電吹風的等等，中國又能有多少家企業可以像日本的企業那樣，不斷的去創新。不斷的去做精呢。這也是為什么，國人都喜歡購買德國的日本的這些在大陸也能生產和制造出來的產品的原因。
“所謂的商業之美，就其本質而言，是人們對自然與物質的一種敬畏，并在這一敬畏之上，以自己的匠心為供奉，投注一生”。中國太多的企業，包括很多的個人，缺乏的就是這種精神。
“如果我說中國股市從誕生的第一天起就是‘怪胎’，也許沒有人會反對”。“事情總比你想象的復雜，在中國股市發生的那些故事，謎底總比你想象的還要陰暗”。“我為了讓自己生活得更好，不得不遠離充滿了隨機性的中國股市”。讀到這幾段話，大體上是可以明白為什么中國的股市，不能進入了。
“他們是這個世界上最好的產業工人，技能高超。他們沒有犯過任何錯誤，卻要承擔完全不可能承受的改革代價”。“這個時代若有尊嚴，它從來在民間”。是啊，這個究竟應該是去怪誰，怪時代、怪政府、怪自己？相信，這樣的事情，依然還會再次發生。
“六十年前刷在墻上的那幾個字，‘打土豪，分田地’，現在已經褪成灰色，不過字跡仍然醒目突兀。這些土地擁有者的財富是合法所得，還是非法攝取？革命者從來不回答這個問題”。好在，這樣的情況，在中國，正在慢慢的改變。只是，但愿，不要再來這么一次。
“一家公司造鞋，所有的人都會對鞋子沒有興趣，他們認為金錢是真實的，其實，鞋子才是真實的，利潤只是結果”。“世界上之所以需要鞋匠，是因為有人需要鞋，而不是因為鞋匠需要錢”。是啊，很多企業在經營的過程中，會忽視了本質的東西，如果我們的眼睛不盯著客戶的需求，就很有可能會變成鞋匠的。
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