《孔子和他的三個學生》

作者：王澤仁

孔夫子，只要是中國人，想必都認識他。千古圣人，弟子三千，賢者七十二。孔夫子之所以稱為至圣先師，不僅因為他創建的儒家學說，更因為他是真正意義上的第一位教育家，他的私塾可以說是中國最早的民辦大學。

從孔圣人之后，知識開始全面下移，平民百姓也有接受教育的機會了。孔夫子的學生來自社會各階層，且年齡夸度也相當的大，甚至于有的學生，父子兩人都拜在他的門下，由此可見，孔夫子是開風氣之先的人物！我們讀《論語》或其他儒家經典會發現，夫子的教育方法非常先進，直到現在也不過時，除了案頭講課之外，還有問題對答，啟發思考，學習討論，郊游感悟，因材施教等；更重要的是，他加入了游學考察和學以致用，堅決反對書呆子式的讀書法，他很多學生后來都在各國政府擔任要職。

在他眾多知名弟子中，流傳著很多有意思的故事，我們今天只分享一個小故事，其間涉及到孔夫子的三位代表性弟子。由此可一窺圣人教育的獨到之處，也可借此領略一下圣人弟子們千姿百態的風貌。

孔夫子帶著弟子們周游列國，意圖推廣自己的學說，為當世國君所用，以實現自己的政治抱負。可沒想，處處碰壁，無人理解，都認為他的治國綱要和改造社會的藍圖太不合時宜了。最后好不容易被南方力圖復興的楚昭王看上了，打算聘請孔子為政，孔子欣喜非常，以為曙光終現，可以一展才學了。

正當孔子大隊人馬打算前往楚國，途徑陳、蔡兩國時，發生意外了。陳、蔡兩國屬于春秋時期的小國，與楚國接壤，擔心楚國一旦重用孔子，重新強大之后，作為鄰國，麻煩可就大了。于是派兵圍困孔子一行，絕糧七日，大家餓得頭暈腦脹，很多弟子都病倒了，老師孔子卻毫無悲觀之感，每日照常講課，慷慨激昂，彈琴伴唱，不以圍困所動，史稱：陳蔡之厄。

面對眼下糟糕的情形，老師卻如此達觀，弟子們很是不解，開始有情緒了，紛紛竊竊私語，抱怨老師，但卻沒有人敢站出來。

孔子的弟子子路是個直腸子，且孔武有力，心里藏不住事，在眾學生中，絕對是最耿直的一位。讀《論語》，經常挨老師罵的，一定是這位子路先生。但孔子對子路其實是相當喜歡的，他的罵子路，就好比父母訓兒女一樣，屬于疼愛的罵。孔子曾當眾說過，自從有了子路，出門就沒人敢欺負自己了。由此可見，子路對老師是相當維護的。自己和眾師兄弟們對老師有意見，那是可以的；非門人弟子如對老師無禮冒犯，那是絕對不能容忍的。多么可愛的形象！

這時候，子路實在憋不住了，非常生氣的問老師：“君子難道也會貧窮嗎？”孔子正色道：“君子再怎么窮也會堅守道義；哪像小人，一窮就無所不用其極了。”孔子非常敏銳，他也意識到了學生中有不滿情緒了，子路不過是爆發出來了而已，還有好多人憋在心理呢。如果不及時做好思想工作，隊伍的凝聚力恐怕要就散掉了。

孔子決定搞一次卓有成效的團隊溝通，于是就將學生中最具代表性的三位弟子，依次叫到自己面前，單獨的談話。這三位弟子都位列孔門十大杰出青年（孔門十哲），屬于孔子學生中精英中的精英。

首先召來談話的自然是暴脾氣的子路了，因為他的意見最大。一見子路，孔子就問道：“子路啊，我們不是犀牛，也不是老虎，可為何我們卻像野獸一樣，整天在原野上東奔西跑呢？其他門派的人都吃香的、喝辣的，人人為國君座上賓，談天論道；我們卻漂泊無依、居無定所，一會北漂、一會南漂、一會中部漂呢？現在更糟，搞得連飯都吃不上了，難道是我追求的理想不對嗎？為何會落到這步田地呢？”

子路聽后，尋思：既然老師不打自招，那我也就直話直說了。遂回道：“老師啊，既然您也知道我們目前的困境，那我就直言不諱了。或許我們還沒達到‘仁人’的標準吧，否則人們為什么不信任我們呢？又或許我們的智慧還不夠吧，否則為何人們處處與我們為難呢？”

其實子路不用回答，孔子都知道他會講些什么，他對每個學生太了解了。胸有成竹，早就有了應對子路的話了。遂對子路說道：“是這樣的嗎？子路啊，假如仁人志士必得世人信任，那伯夷、叔齊為何會餓死在首陽山呢？要是聰明才智之人必得國家重用，那為何王子比干卻被挖了七竅玲瓏心呢？由此可見，你的理由大有問題啊！君子修道立德，等待命運的安排罷了。時運有好有壞，得之，我幸；失之，我命。謀事在人，成事在天。世間博學深謀而時運不濟的英雄，多了去了，難道就我孔丘一人嗎？君子唯一要做的是不以窮困而改變節操啊！”

子路被老師的口才給徹底征服了，找不到任何反駁的理由，遂轉身離開，回去好好消化吸收。接下來換子貢面見老師了。

子貢，名端木賜。這個學生口才一流，攻于辭令，善于雄辯；且辦事通達，諳于經商，為孔子眾弟子中的首富。‘君子愛財，取之有道’這句話就出自他之口，為后世商界所推崇。首富子貢此時即使有大把鈔票，在兵圍之下，也是毫無用武之地了。面對目前的處境，子貢也是一臉的不高興，只不過作為商人，他遠不像作為武士的子路那么魯莽罷了。

孔子對子貢這個學生也是蠻喜歡的，曾夸他是“瑚璉之器”，意即才能卓越，可擔大任。但孔子也說過‘君子不器’的話，意思是：君子心懷天下，不限于具體的功用。由此可知，孔子認為子貢是實干人才，而非體道之人。

一見子貢，孔子問了和子路同樣的話。這時，子貢外交家和商人的本性暴露出來了，此類職業說話的套路總是先夸獎對方，然后提出自己的方略，不知不覺間就將談判對手帶入自己的思維模式里了。既然老師征詢自己的意見，子貢遂回答道：“老師啊，我自從拜您門下，習業以來，深感折服，受益匪淺。您的學說深邃偉大，您的理想高尚純潔，普天之下能有幾人理解呢？世間之人皆是凡夫俗子，功利至上，他們怎么能夠容納的了您呢？我想這正是我們始終不得志而漂泊無定的原因啊！老師為何不稍微變通一下，放低點姿態、降低點標準，委屈一下自己，順從一下世俗的要求呢？唯有如此，您才能被世俗接納，被國君重用，到時，我們就不存在所謂的溫飽問題了，大可放手實現您的抱負！”

子貢的一席話，說的可謂是有理有據，原則性不強的人，估計早就被他的話給打動了。但孔子何許人也！他此次溝通的目的是要給弟子們洗腦，怎么可能讓弟子們給洗腦了呢。當即毫不猶豫的回答子貢道：“賜啊。你怎么能講出這樣的話呢？農民勤奮種地，不一定保證豐收；工人精心制作，也不能確保買家滿意；至于君子克己修身，完善人格，追求理想，即使一以貫之，堅持不懈，也不一定能夠獲得世人的理解包容。這是世間常理，而如今您卻要我改變志向，降低標準以迎合世俗，求其接納。賜啊！該怎么說你好呢。你的志向褊狹，思慮淺薄啊！”

子貢縱橫商場，談判無數，從無敗績。今日被老師說的是啞口無言，佩服的五體投地。低頭出來，傳話顏回入見。

顏回，乃是孔子最得意的弟子，勤奮好學，砥礪品行，相當于班上的學習委員。他不僅自己品學兼優，還經常主動熱情的幫助其他同學進步，孔子不止一次在全體同學面前夸獎顏回。他常說：“我自從有了顏回，在他的影響下，弟子們更加親密團結了。”由此可見，顏回的人際關系也是相當好的，情商極高，使得師兄弟們都能和睦相處。

顏回見到老師，孔子和顏悅色的問了與子路、子貢相同的問題。也迫切的想要知道這個得意門生的答案，是否與自己心中期望的相符。顏回果然與眾不同，不負老師厚望。他的回答前半部分和子貢類似，基本上也是贊美老師的學問、品格、理想至高至大，超越時代，故當世的人們難以理解也無法接納。但后半部分，顏回應答的就比商人思維的子貢境界高明的多了。他安慰老師道：“老師啊，盡管您不被世人理解，但這又有什么關系呢？先生您只須堅定的推行自己的學說，即使不被接納，又有何妨呢？正所以不被容納，才更顯得您是一位偉大的君子啊！假如我們學問不高、道德不立、理想不行，那是自己的恥辱。如果這些我們都已經做的完美了，卻還不被人理解包容，那就不是我們的問題了，那是當權者們的恥辱啊！”

孔子一聽，欣然而笑，開心不已啊。樂呵呵的對顏回說道：“知我者，顏氏之子啊！你這小子，果真不同凡響。假如你是個大富豪，我都情愿去給你當管家。”師徒倆就這么一唱一和的結束了這次談話。

子路、子貢、顏回三師兄弟受了老師的一番教誨之后，回到班級里面，紛紛的傳遞正能量，大家立馬又群情高漲，暫時忘了眼前的饑餓了。孔子不愧是個圣人，團隊建設的高手，溝通的頂級藝術家。針對同一個問題，通過與三位代表性學生的對話，四兩撥千斤，輕而易舉的就化解了團隊的抱怨和情緒。

孔子隨即派遣外交能力極強的子貢暗中出使楚國，請求楚昭王的協助，在楚國軍隊的幫助下，孔子師徒才得以擺脫困境。楚昭王欲要重用孔子師徒，并打算賜給孔子七百里封地。卻被令尹子西（宰相）阻止了，孔子想要在楚國一展抱負的理想就這樣化為泡影，只能繼續輾轉流浪，奔走呼號了！

晚年的孔子，回到了自己的祖國：魯國。他對于從政改造天下已經心灰意冷了，一心潛居在家，整理典籍，傳承文明。孔圣人的晚年也是相當凄涼的，他的兒子孔鯉先他四年去世，老年喪子，白發人送黑發人，悲痛不已。不到兩年，他最得意的弟子顏回勞累病故，享年41歲。孔夫子傷心不已，數次落淚，在眾人面前，竟控制不住，嚎啕大哭。僅僅一年過后，子路又去世了，且死的相當壯烈。子路死于衛國內亂，他當時是衛國的將軍，被人剁成肉醬，慘不可言。可他臨死前依然沒有忘記老師的教誨，結纓正冠，說道：“君子死，冠不免。”從容而又尊嚴的倒下。孔夫子雖然早已預料到了子路的結局，但噩耗傳來時，心里難以承受，就這樣病了。

不到一年，孔圣人也離開了這個傷心的世界。臨終前七天，他做夢預感到了自己的死亡，當子貢來看望老師的時候，孔夫子病情回光返照，拄著拐杖在門外散心，對子貢說道：“賜啊，你怎么來得這么晚呢！泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！天下無道已經很久了，沒有人理解我的主張。昨晚我夢見自己坐在兩根柱子之間享受祭奠，這是殷商的禮儀，我本是殷商之后，估計快要死了吧！”說完他的眼淚直往下流！

孔子去世，終年73歲，葬于魯城北泗水岸邊（今曲阜城北）。弟子們為之守墓三年，圍繞在孔子墓旁整理老師生前的語錄，也就是我們現如今看到的《論語》。三年期滿，弟子們依依不舍，久久不愿離去。子貢更是結廬守墓長達六年，后人為紀念此事，在孔子墓西建屋三間，立碑一座，題為‘子貢廬墓處’。

澤仁曰：“吾每讀孔子之書，常掩卷自省；亦曾兩謁曲阜，瞻仰圣人，無不震撼！夫子一生，顛沛流離，終不得志，幾如喪家之犬；及至晚年，身心屢創，凄苦孤獨。每讀之，不免哽咽落淚！然其學光照千古，遺澤萬代。嗚呼！夫子雖故，精神永存。老子言：死而不亡者壽。豈非孔子歟！”