1、《周易》作為“四書五經”之一，是一部最古老、最權威、最著名的經典著作，是中華民族智慧的結晶。韓國甚至把八卦圖嵌入國旗之中；《周易》也是一部占卜、預測的奇書?！耙住敝缸円?、簡易、不易三層含義。所謂變易是窮盡萬事萬物的變化規律；所謂簡易就是用最簡明、最根本的道理來解釋世間諸事；所謂不易就是指能變出萬象之物的東西不變。 預測只是《周易》中的一個小道，所謂“技之末也”，歷代古賢圣人、帝王將相如越王勾踐、三國孔明、明開國功臣劉伯溫等用它來治天下、平國亂。易經有彌綸天地、包羅萬象、超越時空、亙恒古今“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”的功能。 《周易》上論天文、下講地理（風水）、中通人事。自然科學、社會科學、人體科學（命理）和自古人們常說的醫卦相通的中醫以及倫理、道德、政治、數學、語言、制器、行為等無不與易理相通。在日常生活中，人事預測是人們最切身的問題，這也是我們重點研究的方向之一。地理（風水）、人體科學（命理）與人事預測如同鼎之三足，緊密相連。 2、《周易》命理 命理是人生命的吉兇貴賤之理論，命運是人一生的起伏變化。 生命是宇宙、地球及萬物相互演變而成，根據生命全息論的觀點，所有天體運動都會不同程度地作用于地球上的萬物生命，從而在生命體上留下全部信息。人體信息與天體信息是息息相通的，天人感應就是天能干預人事，人也能感應天體運動的各種信息，是天地陰陽五行相生相克、相制相化的根本關系。簡言之，人的命運與天地運動有關，人出生的年、月、日、時構成的天干地支的排列，儲存了人的命運信息。但是人又是萬物之靈，有認知性、能動性，人的命運既然與天體運行規律有關，那么與更近的社會、文化、環境、基因遺傳、物種性情等的關系就更緊密了。認識到這個道理，就可以通過后天的能動性在飲食、藥物、醫技、環境風水、心理、運動、穴位、聲音、燈光、穿戴、婚配、氣候、地域、文化修養上來調整、改變他們先天的不足，命運也由此得以改變。 3、風水學 風水學古稱堪輿術，是中華文化的重要一脈，是選擇適宜人居住、生活、墓葬的一門學問。其傳承與盛行之地是客家人聚居地江西贛州，贛州興國的山僚村有“中國風水第一村”的美譽。自五代十國起先后出現了27位國師，明師72位。在明代先后有數十人奉詔供職于欽天監衙門，專供皇家風水職事。史稱“樣式雷”的永修木匠雷發達是完成200多年的清代皇家建筑設計的主持人。十三陵、故宮城、長城等建筑杰作皆有贛派風水建筑大家的身影。 風水，顧名思義，要求居住或墓葬地以藏風聚氣、水路有情。風為風、寒、冷、熱之氣，水為有形之物，是生命之源，是人不可或缺的二種元素，再以地（大地、山地等）為基就是風水學的三項硬性指標，風水學歷來強調以人為本，重視人的因素在風水研究中的重要作用。風和氣在上，我們稱其為天道；水與地在下，我們稱其為地道，人道在天道與地道之中，形成了天道、地道與人道緊密相連的思想，這也是環境學、天文學、人體科學、心理學等學科中天、地、人三者合一的理論源泉。 通過對古今典籍，如十宅、相宅、青鳥、形法、地理、陽宅三要、魯班經、風水百科和中國風水大全等的鉆研，陳大師認為，好的風水基本要素主要包括：龍脈靠山（龍脈要悠長蜿蜒）、護砂有度（砂左右兩邊）、穴位中正、水路有情、朝（要百脈來朝）。房屋選擇上，朝向以坐北朝南為好，還要注意吉兇應期、整體與局部的協調、文化與信仰和民俗與民情的差異，地域與地名的吉兇生克（呼形喝象），家庭成員的主次，建筑尺度是否合魯班尺，及政府政策規劃等。最為關鍵的是宅與主人命運的關系，住宅主要考慮門、窗、廳、廚、床、廁、電梯、陽光、交通、商業、學校和工作的科學合理性。