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陳必榮:西安風水

易經風水

2016-01-20 18485

近年來，我考察過不少皇城，但中國皇都之大氣，非13朝古都西安莫屬。而且其風水的易經思想運用以及宏觀格局和城市規劃的合理性，都值得我們借鑒。
　　　西安市位于中國大陸腹地黃河流域中部的關中盆地，東經107°40′～109°49′和北緯33°39′～34°45′之間。東以零河和灞源山地為界，與華縣、渭南市、商州市、洛南縣相接；西以太白山地及青化黃土臺塬為界，與眉縣、太白縣接壤；南至北秦嶺主脊，與佛坪縣、寧陜縣、柞水縣分界；北至渭河，東北跨渭河，與咸陽市市區和楊凌區、三原、涇陽、興平、武功等縣和扶風縣、富平縣相鄰。轄境東西204公里，南北116公里；面積9983平方公里，其中市區面積1066平方公里。面積9983平方公里。秦嶺山脈橫旦于西安以南，山脊海拔2000-2800米，是我國地理上北方與南方的重要分界。
　　西安市境內海拔高度差異懸殊位居全國各城市之冠。巍峨峻峭、群峰競秀的秦嶺山地與坦蕩舒展、平疇沃野的渭河平原界限分明，構成西安市的地貌主體。秦嶺山脈主脊海拔2000～2800米，其中西南端太白山峰巔海拔3767米，是中國大陸中部最高山峰。渭河平原海拔400～700米，其中東北端渭河床最低處海拔345米。西安城區便建立在渭河平原的二級階地上。
　　　西安古稱長安，是我國著名古都之一，歷史上前后有十三個朝代在這里建都。從公元前十一世紀周文王在灃河兩岸建立豐鎬二京始，這里有著三千一百多年的建城史和一千二百多年的建都史。
　　為何西安成了首屈一指的皇都呢？
　　歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記留侯世家》記載漢代張良對西安的贊譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。” 唐長安城所處關中平原中部，南阻秦嶺，北濱渭河，東南有曲江池，氣候溫和，土地肥沃，歷來被視為風水寶地。，具有兩個突出的地理特點：一是雄奇險峻，易守難攻；二是險峻中尚有開闊肥沃的平原地帶。
　　前者以軍事地理優勢呈現君臨天下的雄健壯美，后者以經濟地理優勢呈現養育蒼生的舒展優美。杜甫詩云：“秦中自古帝王州。”（《秋興》之六，《全唐詩》卷二三〇）隋唐以前，曾有十一個王朝先后在關中立都，這里是所謂“世統屢更，累起相襲，神靈所儲”的“帝王之宅”。
　　　　不僅如此，關中地區還便于繁衍民生，養殖五谷，具有突出的經濟地理優勢，所謂：“左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利……河渭漕天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。”就微觀地理環境而言，關中地區也非常適宜建造都城。關中平原由北而南大體分為三個地理單元：第一個從渭濱至龍首原，第二個從龍首原至少陵原，第三個從少陵原至秦嶺。第一與第三單元均不利于建造都城。第二單元東西近20公里，南北10余公里，高坡洼地交錯且略有起伏，呈現出波瀾壯闊又回旋變換的地理風貌，都城設計者有可能在平塬坡谷間尋求最大限度的拓展與縱深——唐長安城廣大的面積已充分地詮釋了這一特點。
　　作為一座十三朝都城，它還深藏了風水內涵。
　　首先它的龍脈意象就豪氣沖天。大凡都城或城鎮選址非常重視龍脈。《管氏地理指蒙》指出“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，《陽宅十書》說：“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍富，最為切要”。風水認為山之延綿走向為“龍脈”，還說“龍猶樹，有大干，有小干，有大枝，有小枝。”龍脈走勢的原則為“夾于山脈有川，夾于川有山脈；水流，則山行；水合，則山止。”由此可見，風水賦予了城鎮背依的綿延山脈許多超自然的要素，認為山脈的好壞直接決定著城鎮未來的發展，這也是古城高度重視龍脈選擇的原因。
　　西安以北，陜甘黃土高原邊，由梁山、黃龍山、藥王山、隴山組成的北山山系，與秦嶺山脈遙相對應，共同構成環繞關中平原的自然屏障。黃河的最大支流渭河橫貫關中平原。關中平原由渭河及其眾多支流沖積形成，因而又稱渭河平原。它西起寶雞，東到黃河，號稱“八百里秦川”。鄭樵《通志略·都邑略第一·都邑序》稱：“建邦設都，皆憑險阻。山川者，天之險阻也。城池者，人之險阻也。城池必依山川以為固。”
　　關中地區南背秦嶺，北對北山，又有潼關諸塞環繞周邊，“潏滈經其南，涇渭繞其后，灞浐界其左，灃澇合其右”；“其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也”。西安都城處于這樣的自然地理形勢，在古代地緣政治角逐中當然具有明顯的軍事優勢。
　　
　　再就是西安都城體現了易經思想。古城鎮在規劃中遵守“法天象地”原則。　隋初，風水家、建筑家宇文愷在規劃大興城時，依據古城自南向北的不同高度，將大興城劃分為六條地帶，以象征《周易》乾卦六爻初九、九二、九三、九四、九五和上九。《游城南記·永樂坊》說：“宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應君子之數，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮之，元都觀在榮業坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜。”即宇文愷把土崗譬如成六條陽爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。
　　這樣的市局能與乾卦卦意達到一致。后來唐長安城格局，也是嚴格按照風水模式修建。“千百家似圍棋書，十二街如種菜畦”的長安城街坊布局是對天體的模仿和對人體自身的模擬，例如星羅密布的宮殿和街坊群，似天上星星般羅列，108坊對應寓意108位神靈的108顆星曜，宮殿布局體現傳統自然觀念和《易經》思想。
　　至于秦都城咸陽的規劃，也是完美融合了易經“法天象地”思想，將渭河比作天上銀河，咸陽宮象征天極，并以其為中心，各宮殿環列周圍，形成拱衛之勢，構造成“為政以德，譬如北極，居其所而眾星拱之”的格局。西漢長安城的規劃思想，依《三輔黃圖》之說為“斗城說”，認為有意模仿北斗建城。考古發現穿越漢長安城的超長中軸線，北達朔方郡，南抵漢中郡，將天、地、陵墓、都城一以貫之，使之協調為一個整體，充分體現了漢長安城天地為廓的泱泱漢風。
　　其次，西安古城以中軸線為中心的整體布局美，也顯示設計者的匠心獨運。
　　　　
　　　對于宮城居郭之西而市在郭北的傳統都城制度而言，坐北朝南的格局是個重大突破。它使宮城雄踞龍首原高坡，造成獨尊全城的氣勢。它符合天子據北而立，面南而治的儒家禮治思想，也是朝廷舉行元旦大朝會的實際需要。長安城還一改“城”、“郭”混居的舊制，在宮城之南專建皇城設置行政衙署，并大大擴展外郭城面積，明確宮城、皇城、外郭城的界限與職能，形成北擁宮城，南臨皇城，以南北向中軸線為準東西對稱的棋盤式整體格局。
　　
　　唐代改大興城為長安，并且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝的宮城建筑所處地勢偏低，便在東北龍首塬高阜上新建了大明宮，又在城內修建了興慶宮。整個長安城布局工整，它以南北御道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城的格局對北京城的建筑形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長安城興建。
　　
　　中國風水自古以來推行唯我獨尊，于是一部風水史就是不斷演繹風水斗法的戲劇，借風水做打壓文章，重樹自己的氣場。名聞世界的興國三僚風水村，不少經典陰陽宅作品就是廖曾兩姓或家族內部以風水為手段爭名奪利的樣板。我站在西安東西南北的四條大街的交會處鐘樓下，思想穿越時空，浮現了當時得勢的明代皇帝得意洋洋巡游古城時，看到鐘樓的巍峨，就突奇想，要給它挪挪位。于是，鐘樓搬家。所以我們今天看到的鐘樓原址在今天朝西300米的位置。
　　筆者認為，西安自古是帝王之都，乃真命天子的降生之地，朱元璋出生百姓，為保皇帝寶座，安鐘樓于城中央，壓制西安龍脈，以破西安風水和西安城之“皇氣”，永保明朝的的千秋萬代。這在風水上來說就是換氣，不破不立；另“鐘樓”的“鐘”有終止之意，期望建立鐘樓后，西安不再出真龍天子。
　　歷朝歷代盛衰史表明，沒有一成不變的東西，沒

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