稻盛和夫被譽為日本經營之圣，創立兩家世界500強企業并成功拯救日航，他推崇的哲學加會計實學的阿米巴經營模式是其成功的關鍵。
“以和為貴”的真實含義
我本人就是由于一直都秉持著獨立自尊的精神，結果被當作異端，吃盡了苦頭。稻盛董事長也應該是一直被當作異端人士。針對日元升值問題，您曾經提議日本企業應以漲價來對應，卻因此掀起了軒然大波，在經濟界引發了廣泛的爭議。
由于缺少獨立自尊的精神，人人都需要看他人臉色行事，這也可以算是日本人的特質。正是由于需要時時揣摩他人臉色，與大多數人保持一致，最終導致每一個人都只關心自己。這種做法雖然可以保證四平八穩，卻并非是圣德太子提出的“和”的本意。圣德太子雖然說過“以和為貴”，但他的本意是指只有以“和”為前提，我們才能讓溝通得以展開。
溝通能夠讓道德得以貫通，并最終將事物引向成功，這才是“以和為貴”的真正含義。對于一家企業而言，如果老板與員工之間能夠暢所欲言地展開討論，這才算得上是真正的“和”。
日本人對于“以和為貴”這個概念一直都存在著誤解。
現代日本社會所謂的“和”與圣德太子所說的“和”意義完全不同，現代社會是指當不同的人之間溝通出現對立時就搞折中、和稀泥。這種做法雖然簡單易行，但是對組織的發展卻沒有任何好處。
像本田宗一郎那樣，通過與員工之間的討論、爭吵，最終創建起了本田公司，這樣的做法才是真正的“和”。正是由于企業的運營總是伴隨著激烈的爭論，才使得本田成長為一家世界性的大公司。我相信，一家企業如果不能做到這一點，是絕對不可能實現成長的。
此外，企業只有在內部展開有效溝通后，才能夠堂堂正正地向外界表達自身的意見。通過頻繁的溝通，即使在面對強勢的美國時也敢于理直氣壯地展示自己的態度。可是由于日本企業平時在內部都難以展開溝通討論，在對外交涉時更是難以啟齒，而這最終給自身造成了困擾。
無法將自身的文化和思想解釋清楚是一個很嚴重的缺陷，如果日本今后不能出現更多擁有獨立自尊精神的人才的話，那么將難以以歐美為對手，在國際上進行競爭。
在這個問題上我是一名歐美主義者，相信凡是無法對自身的行動做出解釋的人不足以立足于國際社會。而在國際社會中的生存能力并不是指會不會說英語，而是指是否具備說清楚“自身道理”的能力，這是一種通用于國際社會的基本能力。
無法進行交流，不能對行為的原委作出說明，我認為這些都屬于日本人的弱點，同時又是日本教育的缺陷。我想在本書的最后部分再圍繞教育問題進行詳細的討論，但是有必要先指出的一點是，日本的教育必須從根基開始做出改變。
在明治時代，日本還存在著不少擁有堅定的哲學理念、胸懷凌云之志的企業家與政治家。可是自二戰結束以來，這樣的人卻急劇減少。貫穿整個明治時代，長期作為日本人心靈食糧的儒教和佛教的影響依然存在，例如宣揚現代道德倫理觀念的福澤諭吉，以及傳播基督教思想的內村鑒三，他們兩人也都受到了儒教的強烈熏染。
事實上，福澤諭吉的獨立自尊理念也可以認為是一種否定了上下級關系的現代儒教人格倫理。而縱觀身為近代日本基督徒代表內村鑒三的人生軌跡，也能夠觀察的大嫂儒教倫理的深刻影響。此外，近代日本馬克思主義的代表性認為河上肇，也同樣受到了佛教無我思想的影響。
在哲學家里面，以近代日本同樣具有代表性的西田幾多郎和和辻哲郎為例，西田幾多郎受到過佛教的影響，和辻哲郎則受到了儒教的影響。
總而言之，明治時代的日本人都受到了由上一代人傳承下來的儒教和佛教倫理的強烈影響，然而這種影響自二戰結束后便開始逐漸消失。也就是說，正是歸功于儒教和佛教的遺產才使得近代日本人的道德理念得以保存延續，然而這種遺產在現今的日本卻早已殆盡。
到這里讓我們把話題稍作一下轉變。
雖然我不了解具體情況，但是聽說即便在當前這樣的蕭條時期京瓷公司依然能夠保證利潤收益，這實在是令人感到驚訝。但是我相信稻盛董事長并沒有未來確保利潤而做任何不正當的事情。
正如前面已經提過的，稻盛董事長擁有自己的信念，即便是在必須服從他人意見時也決不放棄自己的見解，而是將自己的見解保留到底。在對日本經濟進行展望時，想必稻盛董事長會擁有與普通經營者截然不同的看法。因此希望稻盛董事長能夠擺脫固有觀念束縛，無所顧慮地猜測一下什么有可能會成為將來必不可少的產品，以及您對此具體又是怎樣考慮的？
我之所以要提出這個問題，也是為了向稻盛董事長請教預見未來的經營秘訣。事實上，就算稻盛董事長能夠坦言這些秘訣，也絕非是任何人都能簡單模
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