《周易》的太極陰陽思維、三才合一思維、位時(shí)應(yīng)中思維、保合太和思維，是東方辦理哲學(xué)的精髓。此外《周易》變易不居思維、剛健有為思維、扶陽抑陰思維、升降交感思維以及運(yùn)數(shù)取象思維，對(duì)辦理運(yùn)營都有很大的指導(dǎo)性與啟發(fā)性。筆者將《周易》的辦理哲學(xué)概括為“六字規(guī)律”：“一二三五八零”。
“一”即是太極辦理，太極標(biāo)志最高主管，“一”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在“時(shí)”。時(shí)，指時(shí)位、時(shí)機(jī)。六十四卦表示六十四“時(shí)”，每卦六爻的改變情狀，均表現(xiàn)事物在特定“時(shí)”的改變、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。對(duì)一個(gè)最高辦理者來說，及時(shí)等候時(shí)機(jī)、把握時(shí)機(jī)是十分重要的。如果說空間的改變還可以用人力變通的話，那么時(shí)刻的改變有時(shí)卻非人力可以挽救的。因而不失時(shí)機(jī)乃最高辦理者一條基本原則。《周易》的“時(shí)”往往與信息——音訊相聯(lián)系。《豐卦·象辭》說：“六合盈虛，與時(shí)音訊。”意為客觀國際陰陽盈虛改變是隨著時(shí)刻的改變而改變的。“音訊”意同消長，此又可理解為信息，時(shí)刻的搬運(yùn)、改變蘊(yùn)藏著瞬息萬變的各種信息。辦理者應(yīng)對(duì)這種高度靈敏、高速改變的信息及時(shí)作出反應(yīng)，同時(shí)還要迅速而準(zhǔn)確地把握自己公司、運(yùn)營的信息，并及時(shí)反饋給社會(huì)。
“二”即是陰陽辦理，陰陽標(biāo)志上下級(jí)，“二”的辦理藝術(shù)貴在“應(yīng)”。應(yīng)，指陰陽對(duì)應(yīng)，呼應(yīng)。六十四卦中，一與四，二與五、三與六爻相應(yīng)。凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為“有應(yīng)”；陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為“無應(yīng)”。通常狀況，有應(yīng)為吉，無應(yīng)為兇。陰陽相感應(yīng)亦是辦理原則之一，辦理者與被辦理者只有相互感應(yīng)，上下一心，才可萬物化生，百業(yè)興隆。
“三”即是六合人辦理，也即是三才辦理。三才標(biāo)志上中下三級(jí)，“三”的安排藝術(shù)貴在“位”。六十四卦每一卦有六個(gè)位，分為上下三位，其間第一位、第三位、第五位為陽位；第二位、第四位、第六位為陰位。《周易》以為：如陽爻居陽位，陰爻居陰位為“得位”“得正”，主吉，反之則不得位，多主兇。也即是說事物發(fā)展有空間根底，如具備這個(gè)根底則往往成功，失掉空間根底，則往往失敗。辦理上也是如此，應(yīng)思考各層次職員的位置，使他們各得其所，各盡其能。這就需求任人唯賢，讓他們最大限度地發(fā)揮各自的才能。一切數(shù)據(jù)、決議計(jì)劃、信息、溝通……是由下而上，由內(nèi)而外，從底層反映到上層。東南亞國家的辦理，受易經(jīng)天大、地大、人亦大的傳統(tǒng)精神及時(shí)位觀念的影響，公司內(nèi)部辦理者和被辦理者都一視同仁，期望我們都變成自覺自愿的、不違規(guī)矩的倫理，自動(dòng)關(guān)懷公司的生存與發(fā)展。高層、中層、底層各居天人地爻位，中層辦理者是第一線辦理人，地位十分重要，故在選拔、扶植和派任上對(duì)公司的興隆關(guān)系極大。三才統(tǒng)一的思維是《周易》的基本思維，是中國文明的重要觀念，它滲透到文明的各層面，包含辦理領(lǐng)域。
“五”即是五行辦理，五行標(biāo)志五種才能：核心競(jìng)爭(zhēng)力（金）、駕馭改變力（水）、學(xué)習(xí)創(chuàng)新力（木）、價(jià)值提升力（火）、資源整合力（土）。“五”的平衡藝術(shù)貴在“中”。中，指中位，中道。六十四卦中，二、五兩位為中位，不管陰爻仍是陽爻居中位，皆吉。然如陽爻居五位，陰爻居二位，則既得正，又得中，為大吉。辦理者辦理公司、辦理部屬均要遵循中道，不可有私心雜念，不可有所偏頗。一個(gè)安排象個(gè)我們庭一樣充溢和氣，使辦理者與被辦理者都左右逢源。這種中道辦理（或稱“中庸辦理”）在西方叫品質(zhì)辦理圈。它既不同于以人事為中間的辦理，也不同于以出產(chǎn)為中間的辦理。中道辦理契合乾卦的“安人”理念。
“八”即是八卦辦理，八卦標(biāo)志八種狀況： 剛健（乾）、和婉（坤）、動(dòng)蕩（震）、生長（巽）、風(fēng)險(xiǎn)（坎）、價(jià)值（離）、中止（艮）、喜悅（兌）。“八”的改變藝術(shù)貴在“和”。《周易》指出：“乾道改變，各正性命，保合太和，乃利貞。”“太和”是一種調(diào)和、統(tǒng)一、兼容的天然境地、社會(huì)境地、政治境地，也是辦理者所尋求的目標(biāo)。辦理者在辦理與被辦理、勞與資，上與劣等矛盾激化時(shí)，要盡量克己安人、多行退守、和平相處，不到萬不得已，不要采納過激行動(dòng)。要長于運(yùn)用聚散、異同規(guī)律，異中求同，離中求合。在正邪之間也要采納廣大容納情緒，化異己力氣為同己力氣。實(shí)際上，凡是公司內(nèi)部聯(lián)合，上下關(guān)系融洽，其公司一定成功。
“零”即是無極辦理，無極標(biāo)志辦理的最高境地，“零”的運(yùn)營藝術(shù)貴在“神”。一個(gè)最高辦理者不要事無巨細(xì)，面面俱到，要長于放權(quán)，只思考戰(zhàn)略疑問，不要太多思考戰(zhàn)術(shù)疑問。“神”是一種無形的文明理念，是一種辦理哲學(xué)。只要學(xué)會(huì)《周易》辦理哲學(xué)，把握《周易》大智慧，就可以不戰(zhàn)而勝，無為而治。
人物簡(jiǎn)介
秦陽明，北京人，國際著名堪輿學(xué)家、中國易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長、中國周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人！
16歲師從臺(tái)灣“巖峰”道長，生于易經(jīng)世家，7歲學(xué)易，以快速、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇，聲震國內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國內(nèi)易學(xué)大會(huì)，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國最有潛力、最為年輕風(fēng)水專家之一。
秦陽明老師鳳凰網(wǎng)節(jié)目表
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