整理/陳益峰
陳益峰，著名風水學家，風水術數學傳人，風水實踐經驗豐富，長期在北京、新加坡、韓國、日本、河北、山東、上海、江蘇、安徽等地從事風水實踐與風水基礎講座。
先后在中國農業銀行、中國建設銀行、招商銀行、萬科藍山、奔馳汽車、大眾汽車、中海楓丹公館、中海九號院、富力尚悅居、魯能7號院、西山一號院等著名單位做建筑風水文化講座。
家居風水演講的主要內容：
1、風水的學科特點
風水術是華夏先民為了居住的安全和舒適，通過對長期生活經驗的總結升華而逐漸形成，融建筑學、園林學、倫理學、環境心理學、地球物理學、宇宙星體學等諸多學科于一體，體現著中國哲學“天地人和”的思想，具有中國學術混沌、“重整體輕分類”、“重感受輕實證”的特點。
2、風水的歷史淵源
從歷史發展來看，中國風水術“發軔于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清”。主要宗師和作品：先秦有盤庚、周公，有托名黃帝的《黃帝宅經》;漢代有青烏，撰《葬經》，被后世風水師視為宗祖;魏晉有管輅、郭璞，郭璞蓍《葬書》;唐宋一般文化人都懂風水，而且宋徽宗非常相信風水，主要宗師有楊筠松、陳摶等，典籍有《諸雜推五姓陰陽宅圖經》;明代有托名劉基的《堪輿漫興》。風水從五四運動始起遭到批判和禁錮，改革開放后在中國大陸才逐漸被重新拾起。
3、風水的名稱來源
“風水”一詞最早定義于西晉郭璞的《葬書》，“氣乘風則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。從此風水的名稱便固定下來了。此前風水還有許多其它名稱，如形法、堪輿、青囊、青烏、相宅、地理等，其中以“堪輿”一詞最為廣泛。
《辭海》：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。”
《現代漢語詞典》修訂本：“風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。”
4、風水是科學還是迷信?
用“科學”和“迷信”的二分法來劃分對人類對自然的認識成果本身就是不科學的。風水中含有科學成份，但風水不是科學;風水中含有迷信成份，但風水不是迷信;風水是“前科學時代”華夏先民生活經驗的萃取和升華，是古代的城市規劃和建筑學，隨著數千年的積淀，已漸成為一種民俗文化。
“學”和“術”雖統稱為“學術”，但二者是有區別的。“學”注重知識體系的系統完整，強調的是“面”;“術”強調手段和實用，甚至一招一式也稱為“術”，強調的是“點”。因此稱“風水”為“風水學”或“風水術”直接體現了人對風水的態度，褒之者謂之“學”，貶之者謂“術”。本人不加“術”或“學”的后綴，目的是讓大家自行判定。但鑒于風水當前的發展現狀，我個人認為稱為“風水術”更為妥當，因為當前雖然有體系，但體系太散亂。
（1）、繼承和光大風水中的文化遺產，但應堅持“無神論”，不相信“超自力量然”的存在，不要神化、迷信和妖魔化風水。
（2）、風水作為家居理論，隨著科學技術的發展當前的價值已較弱，但它已經過數千年的積淀已逐漸成為了中國土生土長的民間民俗文化，滿足的是人們求吉的心理。
（3）、風水中的文化因素具有心理暗示作用，會對許多人尤其信奉風水的華人、韓人、日本人產生或輕或重的文化影響力，但其作用不可過于夸大，否則將淪為迷信。
5、家居風水的三大原則
5、1 天地人合一原則
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。“天地人合一”是我國特有的宇宙觀，強調人與自然的和諧統一、物我同一，講究“天人相類”、“萬物歸一”。
5、2 陰陽平衡原則
經曰：“一陰一陽之謂道”。陰陽是道之載體，一是單位，也就是說只有一個陽和一個陰的組合才是正道。陰陽是矛盾相對立的兩方，一陰一陽的配合就是矛盾的統一。
5、3 五行相生相克原則
中國人認為宇宙萬物是由金、木、水、火、土這五種元素所構成的，這五種元素有著相生相克的關系。在風水中，五行還與五方、五色匹配：金指代西方(白虎)，白色;木指代東方(青龍)，青色;水指代北方(玄武)，黑色;火指代南方(朱雀)，土指代中央，黃色。
6、家居風水學十大要訣
6、1 觀察地理形勢
風水把綿延的山脈稱為龍脈，看風水首先要搞清楚來龍去脈，順著龍脈的走向。
6、2 因地制宜
中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。
6、3 勘測地質
建筑基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著十分重要的影響。勘測地質的主要理由有三：一是土壤中可能含有在害微量元素;二是潮濕或臭爛的地質將會導致關節炎、風濕性和皮膚病等;三是受地下河流、坑洞或復雜地質結構形成的有害波的影響。
6、4 依山傍水
依山靠水是風水最基本的原則之一。
6、5 水源分析
植物需要澆水，人類需要飲用水，而水質決定生命的關況。風水思想主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水的環境，這條原則值得深入研究和推廣的。
6、6 坐北朝南
中國處于地球北半球，坐北朝南是對自然現象的正確認識，順應天道，可得山川之氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操。
6、7 順乘生氣
風水師們認為太極即氣，一氣積而生兩儀;一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
6、8 適中居中
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化接近至善至美。
6、9 普遍綠化
風水思想主張周圍普遍綠化。
6、10 改造風水
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務。“革之時義大矣”，革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
7、形煞學
形者，人的五官能直接感受的有形之物品也;
煞者，對人的身心健康有害的內外環境因素也。
所謂形煞主要是指分布在陽宅周圍的不合理的自然景觀或人工建筑物(包括形狀和方位兩個方面)。
間接影響。如：門前有形如刀槍、棍棒、劍戟、弓箭等兇器，惡禽猛獸、繩索鐐銬的自然景觀或人工建筑物;門對監獄、墳墓、屠宰場、火葬場、醫院以及黃色場所等。這一切會對人的心理產生不利影響，從而影響人的精神健康，進而影響人的身體健康;
直接影響。，如：高壓輸電線路、微波發射塔、大面積反光玻璃墻、機械加工廠、卡拉OK廳、化工廠、污水溝等產生的電磁污染、光污染、聲污染、大氣污染等都會直接損害人的生理和心理健康。
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