整理/陳益峰

原著/姚文田【清】

　　總序

山龍、平壤之書，汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之，撰有辨正一書。苦口婆心，倡言救世。今雖偽托紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。

　　至于陽宅，裕后蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚。其言近托松筠，遠誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且懵然不知為何義。彼于世人禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。

　　余獨憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其失。非敢夸為獨是，亦以告同志，庶不為所誤云爾。

　　辨八宅

　　盈兩間皆氣也。天地所以氤氳者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。

　　俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛。

　　試思坐宮靜體，何氣可言?

　　蓋宅居于北，則氣方自南來。宅居于東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。

　　又八卦宅法，云氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。

　　俗學于定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，以其言之皆無稽也。

　　辨東西四宅

　　俗學又有東四宅、西四宅之分。

　　其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。或又言東四命宜居西四宅出東四門，西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋于定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分彊，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。

　　然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊一。要之東西分卦之法，其原出于先天，根于洛書，自有真傳正訣。而并非如俗術東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。

　　辨九星

　　八宅既分，于是又有抽爻換象之術。

　　其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣，再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，八宮皆如此例。

　　試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。

　　斗為帝車，斟酌元氣。輔弼二曜，隱扶斗綱，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表里。今將輔弼合并，八星混配。與昔圣人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會也。

　　辨層星

　　又有層層進進辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。

　　更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進，則第一層為武曲金，次層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層又為左輔木，左輔本金術家屬木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層又為右弼金，此為動宅。八宮亦皆如此例。

　　九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其馀不待辨矣。

　　宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶兇之宅也。余所聞于先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。

　　辨間星

　　層星既已不經，間星更為荒誕。

　　其法分乾坤坎離為凈陽卦。

　　第一層從西南數起，如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。

　　震巽艮兌為凈陰卦。第一層五間從東南數起為一白，至極西南為五黃，第二層東南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為凈陽，震巽艮兌為凈陰，其說顯相矛盾，不攻自破。

　　余以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。

　　只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在兇方，則此房便兇，而必無一間各得一星之理。

　　余甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

　　辨八卦生克

　　八卦五行出于漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏于辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生克，推八卦吉兇，八宮皆如此例。

　　試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。

　　今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相克，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則圣人不以八卦言生克明矣。

　　生克之理，根于圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相克為用。

　　萬物必賴相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宮室斯建，火克金而器用咸資，土克水而江河順軌，天地之理，何嘗以相克便為兇乎。

　　天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其兇，卦卦皆兇，而必不于生克二字討消息也。愿與世人明切言之。

　　辨命宮納音

　　男女生命，各有坐宮。

　　男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以余觀之，其實全無佐驗。

　　嘗有宅居初年安利，而后忽衰敗者。亦有初年困頓，而后忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先后遽不俟乎。

　　又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

　　余以為沃衍之地，庶匯咸滋。斥鹵之區，嘉谷不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得兇者，其辨在善乘生氣而已。

　　至于納音，本于律呂，詳于風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生克二字，橫梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求幸中，智者所不取爾

　　辨諸神煞

　　又有吉兇諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。

　　嘗考公劉于豳，胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。

　　詎知宅運吉，則雖兇煞不靈。宅運兇，則遇吉神無效。

　　榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂游年卦例，禍福不兆，豈欺我也。

　　惟橋梁殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空談神鬼，悉可舍旃。又如宅體本吉，而于煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

　　辨龍虎

　　形家之有四獸，其說本于天象。蓋借二十八舍為前后左右之名也。

　　蒼龍白虎分布東西，吉兇初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇，未知于經何據。

　　斯干曰：筑室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。

　　且如向南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。

　——北京風水師、風水術數學傳人陳益峰整理