文/陳益峰

　　中國(guó)的堪輿文化，雖然起源于中原，卻是隨著中原士族南遷開荒拓地、安身立命的過程中，伴隨著客家民系的形成而完善并延續(xù)至今的客家文化。在客家人不斷向外開拓延伸的過程中，堪輿文化也成為他們所依恃的精神支柱之一，成為客家文化的重要組成部分。客家堪輿文化內(nèi)涵很豐富，這里我們就其中的一種“地鉗記”現(xiàn)象。

　　鉗記是堪輿師對(duì)一個(gè)地形的分析和預(yù)測(cè)，又寫作“鈴記”，也有人叫做“地論”。一般的堪輿活動(dòng)，并不一定產(chǎn)生這份文件，但是重要的堪輿活動(dòng)，聘請(qǐng)方還是會(huì)要求地師形成這份可供印證的材料。但因?yàn)檫@種材料往往是家族的隱私，不易為外人所見。

1、楊救貧關(guān)于僚溪的鉗記

　　近年深入興國(guó)縣的三僚村參觀考察的學(xué)者很多，很多人對(duì)楊救貧先生當(dāng)年替曾文辿選址僚溪時(shí)留下的這份鉗記感興趣。這份經(jīng)典鉗記原文如下：

“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;甲上羅經(jīng)山頂起，西北廉幕應(yīng);南方天馬水流東，仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;今卜此地為爾居，代代拜皇都;初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害;中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培;兔馬生人多富貴，犬子居翰位;今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。”

　　這份地鉗記內(nèi)容很淺顯直觀，內(nèi)容是分析僚溪的地形特征和這些地形今后對(duì)三僚居民的影響，而且每個(gè)特征都對(duì)應(yīng)著一個(gè)效應(yīng)。“仙客拜朝中”是因?yàn)椤疤祚R水流東”;“十代年中官職旺”是因?yàn)椤俺鐾硫隍剪抟颉?“初代錢糧不興大”，是因?yàn)椤俺笮纭狈接形：Φ臇|西存在;“中年富貴發(fā)如雷”，是因?yàn)椤凹啄尽狈轿挥兴呐嘤Ｎ覀儚娜糯逶⒘味蘸髞斫磺甑臍v史變遷中，對(duì)應(yīng)楊救貧當(dāng)年的預(yù)測(cè)，基本上都是相符合的。

　　三僚曾氏家譜中記載的“楊公仙師傳略”中“后師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞，如遇吉壤或圖或記，留待后賢而發(fā)”里的記，就是地鉗記，可惜這些鉗記現(xiàn)在不易找到。

　　2、五百口風(fēng)水鉗記

　　于都葛坳上腦的劉氏家譜里，記載了當(dāng)年劉江東和曾文辿之間一個(gè)和鉗記相關(guān)的故事，那邊是神奇的“五百口”。

劉江東在家鄉(xiāng)的天字嶺上找到一塊大吉之地，安葬父親，并準(zhǔn)備自己將來也葬一起。這塊地是一個(gè)人形的頭部，前面是一個(gè)寺廟，經(jīng)常鼓樂喧天。劉江東就留下一個(gè)鉗記說：

“墳前更鼓響叮鐺，兒孫代代入朝堂”。建墓時(shí)劉江東請(qǐng)了曾文辿前來考察，曾文辿卻看出那塊地有破綻，悄悄留下這樣的鉗句：“墳前更鼓響叮鐺，半夜餓虎咬新郎。餓虎望江王字穴，半夜新郎五百口。”

后來劉江東的次子新婚之夜，起來小解，竟被餓虎銜去。雖然新郎半夜亡故，新娘還是懷孕生子，再后來劉江東次子后代繁衍至五百男丁，至今劉江東次子居住的這個(gè)村莊名字還叫“五百口”，曾文辿這個(gè)地鉗記也得到完全應(yīng)驗(yàn)。

　　3、將軍座風(fēng)水鉗記

　　楊救貧的另一個(gè)弟子廖瑀，曾在江西樂平替許氏擇地建墓，選在樂平城郊江家橋畔一個(gè)穴位，起名“將軍座”。

廖金精給許氏留下鉗記說：

“萬槲千倉山勢(shì)雄，前朝后護(hù)其龍穴。下后莊田抬百頃，何勞谷將起高峰，正龍華蓋起重重，殺曜文星兩勢(shì)雄，武略文經(jīng)從此出，紫袍牙笏掌邊戍。大擴(kuò)岡上亂紛紛，狗趕羊來失卻蹤，小陡頭水流來急，兒孫興旺定光宗，軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響咚咚，他日賢郎來任彼，方知妙術(shù)有神功。”

并解釋說：你們?cè)S家的后人將來會(huì)到我的家鄉(xiāng)虔州做太守。許氏稱謝說：“將來如果應(yīng)驗(yàn)，我們?cè)S氏后人一定要到尊府來感謝。”60年后，許氏后人許中果然出任虔州(今贛州)大守，親往三僚酬謝。

　　4、武子觀兵風(fēng)水鉗記

　　興國(guó)境內(nèi)有一個(gè)清末名墓“武子觀兵”，也非常有故事。盜墓人將墓的內(nèi)碑取出，置于墓地的明堂之內(nèi)，鑿在內(nèi)碑上的鉗記，原文如下：

　　武仙崠下一條龍，窯背崠上勢(shì)尊榮。

　　水幛層層重疊裹，陰機(jī)降脈產(chǎn)英雄。

　　武子觀兵形最肖，點(diǎn)穴恰在肚臍中。

　　峰巒秀麗情親切，分金坐度妙無窮。

　　高低深淺俱合法，陰陽裁剪奪神功。

　　文貴雖興不甚顯，鹿鳴宴罷震威風(fēng)。

　　雷趕金羊武貴發(fā)，甲乙庚生命運(yùn)通。

　　將略無雙推國(guó)士，名播華夷受皇封。

　　四代之間及五代，雖發(fā)貴兮未善終。

　　碑面重修或可免，若說起筋斷不容。

　　聊作俚歌為應(yīng)證，復(fù)叮嚀兮宜信從。

　　——地師涂周翰門人李斌倫同謹(jǐn)識(shí)

　　這個(gè)墓是興國(guó)桐江鄒芳和和兒子鄒華壽的墓，相傳華壽的兒子鄒云松家境貧寒，以替人挑石灰為生，祖父、父親去逝，均停柩于家，無力安葬。有一位外地堪輿先生領(lǐng)著弟子，在興國(guó)看上一塊好地，去沒有人愿意用他。他偶爾結(jié)識(shí)挑石灰的鄒云松，把這塊寶地指點(diǎn)給他，并贈(zèng)銀助葬。鄒云松安葬父祖后，出門投軍，軍旅之中屢立功勛，曾隨劉永福收復(fù)臺(tái)灣和與馮子材一道在鎮(zhèn)南關(guān)打敗法軍，授威遠(yuǎn)將軍，一品頂戴。

　　這個(gè)鉗記把這個(gè)穴位定為“武子觀兵”，斷定必發(fā)武貴，很快得到應(yīng)驗(yàn)，已經(jīng)很是神奇了。最令人驚訝的是，地師還指出了墓地朝向方面的缺陷：“四代之間及五代，雖發(fā)貴兮未善終。碑面重修或可免，若說起筋斷不容。”墓主的第三代貴為將軍，第四代和第五代，卻都是小官，而且不得善終。第四代于民國(guó)初年做了興國(guó)縣的征稅委員，承攬全縣稅賦，在收稅過程中，被一個(gè)鄉(xiāng)的農(nóng)民亂石砸死。第五代參加共產(chǎn)黨，1930年擔(dān)任區(qū)委書記，次年在肅反中冤殺。地師雖然指出了“重修碑面或可免”(重修碑面即可以調(diào)整墓地朝向)，這個(gè)墓修建時(shí)注重趨利，未及避害，墓地明堂窄逼，水出申口，犯煞。可惜墓主后人未能牢記鉗記最后的叮嚀，大貴之后，再請(qǐng)地師重新設(shè)計(jì)，令人嘆息。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理