文/陳益峰
中國的堪輿文化，雖然起源于中原，卻是隨著中原士族南遷開荒拓地、安身立命的過程中，伴隨著客家民系的形成而完善并延續(xù)至今的客家文化。在客家人不斷向外開拓延伸的過程中，堪輿文化也成為他們所依恃的精神支柱之一，成為客家文化的重要組成部分。客家堪輿文化內涵很豐富，這里我們就其中的一種“地鉗記”現(xiàn)象。
鉗記是堪輿師對一個地形的分析和預測，又寫作“鈴記”，也有人叫做“地論”。一般的堪輿活動，并不一定產(chǎn)生這份文件，但是重要的堪輿活動，聘請方還是會要求地師形成這份可供印證的材料。但因為這種材料往往是家族的隱私，不易為外人所見。
1、楊救貧關于僚溪的鉗記
近年深入興國縣的三僚村參觀考察的學者很多，很多人對楊救貧先生當年替曾文辿選址僚溪時留下的這份鉗記感興趣。這份經(jīng)典鉗記原文如下：
“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;甲上羅經(jīng)山頂起，西北廉幕應;南方天馬水流東，仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;今卜此地為爾居，代代拜皇都;初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害;中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培;兔馬生人多富貴，犬子居翰位;今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。”
這份地鉗記內容很淺顯直觀，內容是分析僚溪的地形特征和這些地形今后對三僚居民的影響，而且每個特征都對應著一個效應。“仙客拜朝中”是因為“天馬水流東”;“十代年中官職旺”是因為“出土蜈蚣艮寅向”;“初代錢糧不興大”，是因為“丑戌”方有危害的東西存在;“中年富貴發(fā)如雷”，是因為“甲木”方位有水的培育。我們從三僚村曾、廖二姓后來近一千年的歷史變遷中，對應楊救貧當年的預測，基本上都是相符合的。
三僚曾氏家譜中記載的“楊公仙師傳略”中“后師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞，如遇吉壤或圖或記，留待后賢而發(fā)”里的記，就是地鉗記，可惜這些鉗記現(xiàn)在不易找到。
2、五百口風水鉗記
于都葛坳上腦的劉氏家譜里，記載了當年劉江東和曾文辿之間一個和鉗記相關的故事，那邊是神奇的“五百口”。
劉江東在家鄉(xiāng)的天字嶺上找到一塊大吉之地，安葬父親，并準備自己將來也葬一起。這塊地是一個人形的頭部，前面是一個寺廟，經(jīng)常鼓樂喧天。劉江東就留下一個鉗記說：
“墳前更鼓響叮鐺，兒孫代代入朝堂”。建墓時劉江東請了曾文辿前來考察，曾文辿卻看出那塊地有破綻，悄悄留下這樣的鉗句：“墳前更鼓響叮鐺，半夜餓虎咬新郎。餓虎望江王字穴，半夜新郎五百口。”
后來劉江東的次子新婚之夜，起來小解，竟被餓虎銜去。雖然新郎半夜亡故，新娘還是懷孕生子，再后來劉江東次子后代繁衍至五百男丁，至今劉江東次子居住的這個村莊名字還叫“五百口”，曾文辿這個地鉗記也得到完全應驗。
3、將軍座風水鉗記
楊救貧的另一個弟子廖瑀，曾在江西樂平替許氏擇地建墓，選在樂平城郊江家橋畔一個穴位，起名“將軍座”。
廖金精給許氏留下鉗記說：
“萬槲千倉山勢雄，前朝后護其龍穴。下后莊田抬百頃，何勞谷將起高峰，正龍華蓋起重重，殺曜文星兩勢雄，武略文經(jīng)從此出，紫袍牙笏掌邊戍。大擴岡上亂紛紛，狗趕羊來失卻蹤，小陡頭水流來急，兒孫興旺定光宗，軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響咚咚，他日賢郎來任彼，方知妙術有神功。”
并解釋說：你們許家的后人將來會到我的家鄉(xiāng)虔州做太守。許氏稱謝說：“將來如果應驗，我們許氏后人一定要到尊府來感謝。”60年后，許氏后人許中果然出任虔州(今贛州)大守，親往三僚酬謝。
4、武子觀兵風水鉗記
興國境內有一個清末名墓“武子觀兵”，也非常有故事。盜墓人將墓的內碑取出，置于墓地的明堂之內，鑿在內碑上的鉗記，原文如下：
武仙崠下一條龍，窯背崠上勢尊榮。
水幛層層重疊裹，陰機降脈產(chǎn)英雄。
武子觀兵形最肖，點穴恰在肚臍中。
峰巒秀麗情親切，分金坐度妙無窮。
高低深淺俱合法，陰陽裁剪奪神功。
文貴雖興不甚顯，鹿鳴宴罷震威風。
雷趕金羊武貴發(fā)，甲乙庚生命運通。
將略無雙推國士，名播華夷受皇封。
四代之間及五代，雖發(fā)貴兮未善終。
碑面重修或可免，若說起筋斷不容。
聊作俚歌為應證，復叮嚀兮宜信從。
——地師涂周翰門人李斌倫同謹識
這個墓是興國桐江鄒芳和和兒子鄒華壽的墓，相傳華壽的兒子鄒云松家境貧寒，以替人挑石灰為生，祖父、父親去逝，均停柩于家，無力安葬。有一位外地堪輿先生領著弟子，在興國看上一塊好地，去沒有人愿意用他。他偶爾結識挑石灰的鄒云松，把這塊寶地指點給他，并贈銀助葬。鄒云松安葬父祖后，出門投軍，軍旅之中屢立功勛，曾隨劉永福收復臺灣和與馮子材一道在鎮(zhèn)南關打敗法軍，授威遠將軍，一品頂戴。
這個鉗記把這個穴位定為“武子觀兵”，斷定必發(fā)武貴，很快得到應驗，已經(jīng)很是神奇了。最令人驚訝的是，地師還指出了墓地朝向方面的缺陷：“四代之間及五代，雖發(fā)貴兮未善終。碑面重修或可免，若說起筋斷不容。”墓主的第三代貴為將軍，第四代和第五代，卻都是小官，而且不得善終。第四代于民國初年做了興國縣的征稅委員，承攬全縣稅賦，在收稅過程中，被一個鄉(xiāng)的農(nóng)民亂石砸死。第五代參加共產(chǎn)黨，1930年擔任區(qū)委書記，次年在肅反中冤殺。地師雖然指出了“重修碑面或可免”(重修碑面即可以調整墓地朝向)，這個墓修建時注重趨利，未及避害，墓地明堂窄逼，水出申口，犯煞。可惜墓主后人未能牢記鉗記最后的叮嚀，大貴之后，再請地師重新設計，令人嘆息。
——北京風水師、風水術數(shù)學傳人陳益峰整理
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