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文/陳益峰

明清皇陵風(fēng)水選址圖示 

　　“風(fēng)水”最早出現(xiàn)在晉代郭璞所著的《葬書》里。

　　書中說“藏者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”

　　郭璞指出，人在充滿生氣的地方才能夠更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認(rèn)為生氣遇到風(fēng)就會(huì)擴(kuò)散，遇到水就會(huì)停止，所以古人就發(fā)明出一系列讓生氣匯聚而不散，運(yùn)行而不停止的方法。這就是風(fēng)水學(xué)。這段對(duì)風(fēng)水學(xué)十分精要的解釋，被后世后人無(wú)數(shù)次的引用和詮釋。

　　“藏風(fēng)，得水，聚氣”也就成為風(fēng)水師調(diào)理風(fēng)水的重中之重。

　　那么什么是生氣呢?風(fēng)水學(xué)認(rèn)為自然中有一種能夠讓萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的強(qiáng)大力量，它是能夠煥發(fā)生命力的要素，這就是生氣。生氣并不是傳統(tǒng)意義上的空氣，更不是陽(yáng)光，土壤和水這些生命的要素，它是環(huán)境中一切有利于生命成長(zhǎng)的要素的總和。它是一種能夠影響事物的磁場(chǎng)，它能有效的改變環(huán)境，影響人的精神面貌。

　　風(fēng)水還有很多其它的稱呼，比如“形法”“堪輿”“青囊”“青烏”。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理