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文/陳益峰

　洛書(shū)古稱(chēng)龜書(shū)，傳說(shuō)有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽(yáng)數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。

　　口訣：一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分;五為中宮六乾是，七兌八艮九離門(mén)。

　　洛書(shū)之文，與河圖之?dāng)?shù)，相為表裹。有河圖而無(wú)洛書(shū)，則有體而無(wú)用。有洛書(shū)而無(wú)河圖，則有用而無(wú)體。蓋論三元?dú)膺\(yùn)，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書(shū)矣。

　　夫洛書(shū)之?dāng)?shù)以一對(duì)九，為十。以二對(duì)八，為十。以三對(duì)七，為十。以四對(duì)六，為十。

　　以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經(jīng)緯。一陰一陽(yáng)，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國(guó)經(jīng)野之道備焉。

　　蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運(yùn)。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神。

　　地二生火故西南隅之地二為上元第二運(yùn)，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為照神。

　　天三生木，故正東之天三為上元第三運(yùn)，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養(yǎng)之。地八成之，故東北之地八，即為照神。

　　地四生金，故東南之地四為中元首運(yùn)，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養(yǎng)之。天九成之，故離方之天九，即為照神。

　　五十為中央是寄旺也，不必論。

　　地六成之，故乾方之地六，為中元末運(yùn)，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。

　　天七成之，故兌方之天七為下元之首運(yùn)，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神。

　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理