文/陳益峰
本人所學(xué)風(fēng)水主要是楊公風(fēng)水秘術(shù)，旁及沈氏玄空、龍門八局、三合風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、八宅之法。本文以風(fēng)水歷史著名人物介紹為線，論述中華風(fēng)水淵源及其傳承脈絡(luò)。
《地理大全入門要訣》卷一之《陰陽明證辨》云：“三代以前，未悉其旨，后至于秦，朱仙桃作《搜山記》，黃石公著《青囊正經(jīng)》，赤松子增傳，再至東晉郭璞[字景純]著《葬書》，陶公著《捉脈賦》。五書雖成于三代，皆概論陰陽，竟未剖明陰陽仰覆之理。傳盛于唐，楊、曾迭出，問答昭明，始闡發(fā)陽仰陰覆之隱”。
1、 郭璞
東晉，聞喜人，字景純，相傳從河?xùn)|郭公，授《青囊》九卷，洞悉陰陽，天文，五行，卜筮之事，亦有傳說郭璞系得青烏子所授，有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛Ｊ纻鳌对釙贰肚嗄医?jīng)》為郭璞遺作。
2、丘延翰
唐，聞喜人，相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，是氣為異，朝延患之，遣使斷其山，究其實(shí)，則丘延翰所作之山也，捕之不得，詔還其罪，無奈，進(jìn)圖經(jīng)三卷《天機(jī)書》。自撰《理氣心印》，玄宗乃以金柜玉函藏其書。
3、楊公
諱益，字筠松，別號(hào)玄赤，世人表為“救貧先生”。原籍山東寶州人士。幼習(xí)詩書，博覽群書，十七歲登第入朝，官受金紫光祿大夫之職，掌守瓊林御庫(kù)，至四十五歲時(shí)，因黃巢作亂，攻破長(zhǎng)安，楊公竊御庫(kù)天書數(shù)卷——即僖宗朝，河?xùn)|聞喜縣丘延翰呈進(jìn)之書。楊公欲歸隱山林，偶得九天玄女秘笈，精于地理之術(shù)，斷發(fā)入昆侖山步龍，遇曾文辿，廖伯禹于豫章之虔州(即現(xiàn)在的江西省贛縣)二人即以弟子之禮，朝隨跟隨，觀山玩水，尋龍捉脈，名播四海之內(nèi)。游之寧雩之三僚(現(xiàn)在江西省興國(guó)縣)，山水圍聚，龍局奇異，楊公對(duì)二徒說：“此處正是我輩創(chuàng)居之地，使后世廣行風(fēng)水之術(shù)”，曾文辿受其局，卜下創(chuàng)居，廖伯禹羨龍嶂尤美，創(chuàng)業(yè)于上，二姓同居。楊公因術(shù)精，談?wù)撎煳牡乩恚瑹o不透徹，名馳寰宇。以理氣權(quán)衡卦象，根據(jù)《河圖》《洛書》，其理論正確無法撼搖，用玄空術(shù)數(shù)葬親，可免上山下水，反呤伏呤，與兼向犯差錯(cuò)，出卦之錯(cuò)誤。用玄空理氣斷墳吉兇，每斷每準(zhǔn)。故贛州風(fēng)水學(xué)說，名聲大振，扶搖直上，尤其楊公足跡遍布大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，造福世人，人稱“救貧真人”。授徒有曾文辿，劉江東，廖金精，胡矮仙、李曲腳、王仙翁等。著《疑龍經(jīng)》，《撼龍經(jīng)》《青囊奧語》，后人把《至寶經(jīng)》、(楊曾問答)《連山歸藏法》(真訣消水正法)《青囊序》、《青囊奧語》(曾文辿傳)《都天寶照經(jīng)》《天玉經(jīng)》《天機(jī)鈴訣》、《滴滴金》合稱“楊·曾”學(xué)說，三元地理盛行于江右始于此。
江西廖家那可是中國(guó)歷史上有名的風(fēng)水大師家族，襲其家學(xué)，歷宋，元，明朝代，白衣承詔，代不乏人。世代相承，前后近千年，功業(yè)非凡，確實(shí)了得。此地地靈生人杰，廖姓先后出了兩個(gè)國(guó)師(廖輿，宋都監(jiān)靈臺(tái)郎。廖均卿，明靈臺(tái)郎。)還出了廖挺魁，廖用成，廖旺隆，廖文政、廖紹定，廖紹祿、廖紹龍。七個(gè)欽天監(jiān)博士。曾家也出了曾學(xué)賓、曾幫旻、曾永章、曾國(guó)瑞、四個(gè)欽天監(jiān)博士。明師輩出;廖壁。廖炳。廖厚、尤精地理善隨作法，福建龍巖永定馳名。
廖壁，德及詔安。廖應(yīng)國(guó)，福建泉州揚(yáng)名。
曾載飏，修會(huì)昌縣。廖安佰，嘉應(yīng)揚(yáng)名。
后世之言青烏者，必稱興國(guó)三僚之“曾廖。”
楊公被人暗藏毒暗害，病還三僚，舟至雩都韓信峽溪口壩，楊公仙逝葬地名“拾此玉”，至今名為楊公峽。曾、廖二姓立祠像以祀。
4、曾文辿
唐，江西雩都人，父曾求己(號(hào)公安，著《青囊序》)曾文辿尤精地理，著有《尋龍記》《陰陽問答》
5、劉江東
唐，江西寧都縣上牢人，次子劉穎，婿譚文漠，楊公所傳風(fēng)水之學(xué)，皆世世相傳，據(jù)《地理樞要》云：“唐國(guó)師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐面乾，相顧不語，用莢畫地作圖，圖畢，相于禮拜而退，當(dāng)時(shí)曾文辿契其旨。江東既退，又從而質(zhì)諸，然后盡得其義”世傳有“畫莢圖”乃劉公子，婿之后代所著。又有“金函經(jīng)”為雩都譚寬(字仲簡(jiǎn)，號(hào)敦素)著，又傳“倒杖法”為楊公所授。
6、司馬頭陀
其生平不詳，《人理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載“司馬頭陀水法”云：“馬仙著荊門州馬仙觀有臺(tái)基尚存，即其成道之后也。”“消遣集地理辨正補(bǔ)”載有“玄關(guān)同竅歌”。江西通志謂其名曦，唐時(shí)人。
7、何令通
南唐，名溥，賜號(hào)“紫霞”宜春(江西廬陵道)人南唐時(shí)為國(guó)師，精堪輿術(shù)，著《靈城精義》其書分兩卷，上卷論形氣，下卷論理氣。
8、宋朝陳摶
(河南真源人，字圖南，自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)“希夷先生”)得曾文辿傳授玄空學(xué)。著先天六十四卦圓圖《傳心八易》(八大局)，陳摶授吳克誠(chéng)(江西德興人)著《天玉經(jīng)外傳》，《四十八局圖》。克誠(chéng)之子吳景鸞著《理氣心印》，《吳公解義》景鸞無子，其女以遺書授廖輿(江西雩都人，字伯禹)。廖輿得宋國(guó)師吳景鸞秘本，以成其術(shù)，因家貧所迫，自作金精山急福地，寅葬卯發(fā)，家日益富，人信如神。自號(hào)“金精山人”。
8、吳景鸞
字仲祥，江西德興人。父授《青囊術(shù)》于陳摶，慶歷年間，朝延詔選陰陽者，郡學(xué)舉景鸞，入京被授司天監(jiān)正，未幾，以上“牛頭山附議狀”奏言過直，有“坤風(fēng)側(cè)射，盡當(dāng)國(guó)母離宮，坎水直流，禍應(yīng)至尊下殿”之語，皇帝不悅，被打入天牢，后來皇帝駕崩，大赦天下遇救，后微，欽二帝北狩，卒，果如其言，著有《理氣心印》《吳公解義》《玄機(jī)賦》《玄空秘旨》。陳摶又授李挺才，李挺才授邵雍(字堯夫，康節(jié))之先天易數(shù)。
楊、曾、廖、賴為玄空四巨擎。從唐中葉至南宋，言地學(xué)者，必曰“楊、曾、廖、賴。楊即楊筠松，曾多以曾文辿為代表，廖即廖輿。賴就是賴布衣。
9賴太素
[南宋國(guó)師](字文俊，號(hào)布衣)寧都人，曾文辿婿，所用輔星水法與天星拔砂法馳名江、浙、閩、粵，桂。賴布衣足跡遍布江、浙、閩、粵、桂等地，特別是順德、佛山、中山、玉林、容縣)上了年紀(jì)的人，談起賴布衣的傳說還津津樂道。
10劉青田
[劉基，字伯溫]。元末明初括蒼(今浙江青田縣南田鎮(zhèn)九都磨羊村人)人。劉青田為譚文謨(劉江東婿)十八世孫敦素之表侄婿。劉基十四歲入郡庠 ,習(xí)學(xué)業(yè)，為文有奇氣，決疑義皆出人意表。凡天書、兵法諸書，過目洞識(shí)其要。十五歲時(shí)在石門讀書，意外地獲得一本從天而降的堪輿書《青烏序》。這部書系百年前堪輿明師宋代國(guó)師賴布衣的畢生堪輿心得。序中有賴布衣題的一首詩：“輾轉(zhuǎn)南游又一春，身逢龍穴敢問津?誰知南粵蠻荒地，競(jìng)有龍氣育金鱗。”這個(gè)奇特的機(jī)遇，扭轉(zhuǎn)了劉基的一生。
時(shí)譚敦素以年艾子幼之故，恐家傳秘要無繼，因撰《金函經(jīng)》授于劉基。劉基為高安縣丞時(shí)，曾義山(江西上高人，一名法興)遇之，語曰：“相公絕世聰明，而器宇宏宇，當(dāng)為一代偉人。吾書盡以相贈(zèng)”，基遂授其學(xué)。曾至浙江海寧論該地曰：“中國(guó)地脈俱從昆侖而來。北龍，中龍人皆知之。唯南龍一支，從峨嵋并江而東。竟不知其結(jié)局處，頃從通州。泛海至此，乃知海臨諸山。是南龍盡處，天目山雖為浙右鎮(zhèn)山，然勢(shì)猶未止，蜿蜒而來，右束黟浙，左帶苕蕓，直至此州。長(zhǎng)墻秦駐之間，而止于是。以平松諸山為龍，左抱以長(zhǎng)江，淮泗之水;以慶紹諸山為虎，右繞以浙江，曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮東出，前后以朝鮮，日本為案，此南龍一最大地。”
劉基五十一歲時(shí)，被朱元璋聘至金陵，陳時(shí)務(wù)十八策，建理賢館處之。劉基輔佐朱元璋，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。滅陳友瓊，執(zhí)張士誠(chéng)，降方國(guó)珍，北伐中原，遂成帝業(yè)。授太史令，累遷御史中丞，封誠(chéng)意伯。后不滿胡惟庸，遂歸隱山林。堪輿著作有[堪輿漫興]，[雪心賦]，[地學(xué)心傳十二種]。命理著作有[滴天髓]，占卜著作有[黃金策]等。
11、目講無著禪師
福建泉州人(今福建省晉江縣人，俗姓王，名卓，字立如)元末明初人，《沈氏玄空學(xué)》載：“目講為陳友諒部將張定邊，本為宜興儲(chǔ)氏之子”，少讀書，既取功名，因天下動(dòng)蕩，民不聊生，遂無仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道士傳兵法，陣圖，六甲八門之書，與青囊，理氣等書，其師卒，適天下群雄遍起，禪師以所學(xué)試用，不料所從非人，幾遇盡難。因陳友諒心胸狹隘，剛愎自用，鄱陽湖與朱無璋大戰(zhàn)，精銳喪失，幾乎全軍覆沒。知朱元璋有高人劉基輔佐，“既生瑜，何生亮”?料不久天下將歸朱姓所有。遂遁入空門出家為僧。自思“既際其時(shí)，不能顯名于天下，此身當(dāng)歸無著”，因自號(hào)“無著”。后遍證古今名墓，考證人家休咎，不數(shù)年而通澈神理，著有《地理索隱》《金口訣》《神火精義》《平地?zé)o言》。相傳當(dāng)年為逃避陳友諒的追殺，逃之福建建寧府(即現(xiàn)在的福建省南平建甌市水源，川石白云一帶)，當(dāng)時(shí)水源的福慧禪寺，川石白云的白云庵，據(jù)傳都是他募緣而建的，相傳在川石營(yíng)勺收有一徒“四堂八”，盡得其風(fēng)水衣缽真?zhèn)鳌?/p>
12、蔣大鴻
名珂，字平階，號(hào)大鴻，宗陽子，中陽子，杜陵狂客，云陽子，得無極真人(竺翁)授以玄空學(xué)，吳天柱授水龍法，武夷道人授陽宅法。蔣大鴻獨(dú)得秘解，始僻三合而尚玄空，蔣大鴻以玄空行世，名震大江南北，是明末清初地理明師，人稱地仙。其地學(xué)遠(yuǎn)承黃石公，張良，郭璞，丘延翰，楊筠松，曾文辿，陳希夷，吳景鸞，近承劉伯溫，目講無著禪師，融會(huì)貫通，自成一家，而成為玄空地學(xué)之宗師。至明朝嘉靖年間，有偽托元朝國(guó)師劉秉忠撰，劉伯溫注釋《平砂玉尺經(jīng)》出，萬歷年間癢生徐鏌[試可]為其書增釋圖局而出版，于是三合地理學(xué)大行于世。另外僧澈如玉著《地理原真》，趙九峰著《地理五訣》。自此人人三合，人人四大局。蔣大鴻見人人受三合，四大局之害，乃出而大聲疾呼，著《地理辨正》，〈平砂玉尺辨?zhèn)巍妨Τ馊希拇缶种恰ＡΤ鈺r(shí)師，時(shí)書之偽。揭示玄空真學(xué)。而真訣則引而不發(fā)。于是，巒頭，理氣各派各以意解。雜論紛紛。
唯其書于訣法秘而不宣，學(xué)者不得其門而入，造成玄空學(xué)的混亂，欲學(xué)之人無所適從，此皆由蔣大鴻過于隱秘而至。蔣大鴻受于無極子，即懼天律之可畏，又慮斯學(xué)之絕傳，故著書而隱訣;未敢明言——一忌此書真學(xué)論為異族之手，一忌此真學(xué)落入無德之人，用心良苦，然后世人習(xí)其書，不得竅門而入，動(dòng)輒漫罵蔣氏。
蔣大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”，“天律有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許與聞一二”。由于玄空學(xué)的傳習(xí)相當(dāng)秘密，而用之非常靈驗(yàn)，若不是道德學(xué)問有修養(yǎng)的正人君子，不得傳授。且習(xí)得玄空地理學(xué)的人，若非善德仁人孝子，決不輕易施用。蔣氏著作甚多，傳于世者有《地理辨正》《水龍經(jīng)》《歸厚錄》《古鏡歌》《天元五歌》《天元余義》《平砂玉尺辨?zhèn)巍贰饵S白二氣說》《陽宅指南》《陽宅得一錄》等書，其門人姜堯著有《從師隨筆》《平砂玉尺辨?zhèn)巍穮蜗嗔摇短煸蟪伞否樖岿i《經(jīng)義秘旨》。玄空學(xué)于乾隆，嘉慶間盛行，派別甚多，各門派故步自封，甚至互相攻擊，各視所學(xué)為天機(jī)秘訣，從不輕易泄與外人。清朝時(shí)，蔣大鴻亡后，乾隆至光緒一百七十年間，治玄空地理者分為六大派①滇南派，范宜賓，《乾坤法竅》②無常派，章仲山，《地理辨正直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗(yàn)》。后來的沈竹礽和其子沈瓞民及門人編輯《沈氏玄空學(xué)》、③蘇州派，朱小鶴《地理辨正補(bǔ)》、④上虞派，徐迪惠《楊曾地理文》、端木國(guó)瑚《地理元文》、《周易葬經(jīng)》。言易經(jīng)卦理者，還有張心言《地理辨正疏、》⑤湘楚派，尹有本《地理四秘全書》、蔣國(guó)[宗城]《地理正宗》、鄧恭《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》、⑥廣東派，蔡岷山《辨正求真》、其四子蔡書云著《巒頭心法圖訣》真可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。
13、章仲山
名甫，江蘇無錫人，號(hào)“無心道人”章仲山是繼蔣大鴻之后的玄空巨擎，是名滿江浙第一明師。《地理辨正直解》李述來在序言中說“蔣大鴻先生《辨正》一書，闡河洛之奧，陰陽消長(zhǎng)，錯(cuò)綜變化之機(jī)，明且暢矣。上考管、郭、楊、曾，降及青田、目講，道同一貫，實(shí)地理學(xué)理氣正宗。雖間有隱而未發(fā)之詞，而《青囊》《天玉》之所以然，則又了如指掌。無何，百余年來，讀者猶未其解，是其所是，是其所非，師師相傳，口口相授，而辨正之旨反日益晦。磋乎!不善讀《青囊》《天玉》《寶照》諸書，而誤會(huì)其用者，皆楊、曾之罪人也。不善讀《辯正》一書，而妄謂“得傳”，以自誤誤人者，又蔣公之罪人也。無錫章君仲山獨(dú)悟真詮，熟推生克制化之用，吉兇消長(zhǎng)之理，神明其道于大江南北已三十年”!實(shí)可稱蔣大鴻之后，治玄空地理，卓然有成就導(dǎo)師。著作有《地理辨正直解》，《玄空秘旨注》，《心眼指要》，《天元五歌闡義》《陰陽二宅錄驗(yàn)》。
14、馬泰青
安徽桐城人，道光丁未年于京師遇李振宇(樂亭人)執(zhí)弟子禮，得玄空真?zhèn)鳎度乩肀婊蟆穯柎鹨话賱t。內(nèi)中“地理十不葬”堪為地師箴規(guī)。自號(hào)“酒灑落落布衣”
15、沈竹礽
章仲山之后玄空學(xué)之大師惟沈紹動(dòng)一人而已。據(jù)《沈氏玄空學(xué)》載：“沈紹動(dòng)，字竹礽，浙江錢塘沈括之后裔。道光二十九年六月十二日生。年十三，金錢幫亂於浙，太平天國(guó)忠王李秀成再陷杭州，城破、一門殉者七人，母投井死。先生被匪徒挾持，次年輾轉(zhuǎn)至松江，美將華爾破太平軍，拔先生出，認(rèn)為養(yǎng)子。華爾於是年攻浙江慈溪，中彈身亡，先生負(fù)其尸，歸殮於松江。十五歲華爾之中國(guó)妻姚夫人亦卒，此后先生受聘英將戈登，譯兵法、訓(xùn)練新兵。。。。。。
沈紹動(dòng)從商，然日以讀書譴興，自傷沈氏一族，自宋以來為錢塘冠族，以遭亂失學(xué)，僅知父祖以上三代名諱。奔走十余年，搜索資料記載，訪親族、先墓，稽其所在，創(chuàng)為“錢唐沈氏家乘”，痛華爾夫婦早亡，特撰一傳，附之‘家乘’，戒其子孫歲時(shí)祭祀，勿絕血食，以報(bào)養(yǎng)育之恩。
先生十六歲即讀地理書，后至杭州在丁氏(八千卷樓)、黃氏(五桂樓)，寧波范氏(天一閣)、虞氏(抱經(jīng)樓)等藏書家，遍讀群書。於玄空家之言雖讀，因不得其訣，而格格不入，且墨守三合諸說，視蔣大鴻如洪水猛獸。惟於巒頭頗有心得，閱歷幾遍全國(guó)。后為先父覓葬地，得地於中臺(tái)山之陽，壬山丙向。形局完美，實(shí)所罕見，集大江南北地理師，除宗蔣大鴻一派外，致八十余人相之，皆稱贊是美地。該地被某宦以重金購(gòu)去，先生為此悵悵不樂良久。是年之冬，某宦葬其父母，開金井時(shí)，先生往視，見穴暈太極圖分明如畫，心情更加抑郁，可惜美地為他人所得。葬后，某宦父子，因案落職，發(fā)配充軍，於途中卒，其家業(yè)日漸零落。先生于是后集杭城地師相之。眾師仍謂該地系美地，且不犯神煞(指葬日選擇之神煞)，百思不解其何以發(fā)兇。
后來先生之姻兄胡伯安(字增戊，余姚人)來游杭州，見其行囊中有姜垚秘本云：“一運(yùn)之壬山丙向犯反吟、伏吟，葬之禍立至。”於是置灑席，集地師三十余人討論之，均莫明其理，而二運(yùn)以下之反伏吟姜氏秘本書中絕不提及。眾師皆云：“偶中而已。”至此，先生乃以少殺往日輕視玄空理氣書之心理，取蔣大鴻之書讀之，仍無所知。
同治十二年癸酉，先生輿胡伯安至江蘇無錫訪章仲山之后裔，居數(shù)月，章氏后人不肯輕泄一字，許以重金，方借觀章仲山“陰陽二宅錄驗(yàn)”,二人盡一日夜之力抄寫，歸后窮年苦思，終不得解。先生於一日讀《易》，玩洛書圖“五入中宮”之理，豁然貫通挨星之理。后又讀仙井胡世安《太易則通》、光山胡煦《周易涵書》，才知卦爻錯(cuò)綜之義。遂將《仲山宅斷》(即“陰陽二宅錄驗(yàn)”，先生以其名不雅而改稱)一一詮釋。連年購(gòu)閱易說、易注，一百七十余種，乃知漢易輿宋易之派別，至光緒十四年購(gòu)入易書已一千七百余種。將昔日所注《宅斷》重行更正，復(fù)放筆著《地理辨正抉要》、《靈城精義》、《地理諸書偽正考》。
其研究結(jié)論謂：“三合之盤并未有誤，誤於后人不知天機(jī)，死執(zhí)五運(yùn)之盤，以為運(yùn)運(yùn)如此，置八卦摩蕩之理不顧。好奇者又增加名目，為江湖謀食之具，將楊公真理氣一筆抹煞。蔣大鴻得無極子之傳，著辨正一書，使《天玉》、《寶照》諸經(jīng)旨復(fù)明於世，厥功甚偉，惟誤解天機(jī)之義，以為不可泄漏，未將挨星真訣筆之於書，貽誤后人，亦匪淺鮮耳。
先生平生最恨蔣大鴻、鄭熊、章仲山等守天機(jī)秘訣，不肯輕泄玄空口訣，故其遺囑予兒子沈瓞民云“今日西人於聲、光、化、電、一有所得，不惜原原本本著書公世，真所謂泄盡天機(jī)者，何嘗偶遭天譴?父老矣!生平談此學(xué)每為人所訐詰，雖欲泄盡天機(jī)，人終不信，豈天機(jī)竟不使吾泄盡耶?近日舊病復(fù)發(fā)，知久不在人世……，父死之后，汝對(duì)於吾之遺書，決不可視為珍秘，有欲觀、借抄者，舉以予之，切勿效器小者之為”。
玄空學(xué)自晉至清，一千多年間，其訣竅都暗晦不露，至沈竹礽著書公于世，才現(xiàn)曙光。沈公的胸襟磊落，不畏天律，將玄空秘訣公開，功莫大焉。先生大公無私之胸襟，若光風(fēng)霽月，非常人能及，令人欽仰。
兒子沈瓞民盡得真?zhèn)鳎蚴祥T人甚多，代表作有《沈氏玄空學(xué)四種》，《沈氏地理辨正抉要》，《周易易解》，《周易示兒錄》，《說卦錄要》等，其子瓞民著有《周易孟氏學(xué)》，《周易孟氏學(xué)補(bǔ)遺》《孟氏易學(xué)授考》等。
16、尤雪行、榮柏云
《沈氏玄空學(xué)》后有尤雪行 [惜陰居士]榮柏云[懺悔學(xué)人]師徒著東方之科學(xué)《宅運(yùn)新案》。該書成于一九二七年為近代地理風(fēng)水師所作，薈萃眾多成功與失敗的案例，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)地理風(fēng)水學(xué)的理論和方法被世人譽(yù)為“活易經(jīng)”。傳世的玄空學(xué)門派很多，然而具有完整的理論體系與構(gòu)架，豐富的考驗(yàn)實(shí)例者，惟有《沈氏玄空學(xué)》，
自《沈氏玄空學(xué)》，東方之科學(xué)《宅運(yùn)新案》。
《宅運(yùn)圖解全集》《人間天眼指南宅運(yùn)撮要》《二宅實(shí)驗(yàn)》等書弘揚(yáng)，玄空地理大盛行于江浙。所以，江浙、長(zhǎng)三角，珠三角，沿海一帶富裕，不足為奇!尤氏后在新家坡出家，玄空學(xué)又傳于南洋。因而,南洋的經(jīng)濟(jì)富裕是有目共睹不爭(zhēng)的事實(shí)!
——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理
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