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陳益峰:陰陽(yáng)五行文化

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 41974

　　文/陳益峰

　　“陰陽(yáng)”觀念最早出現(xiàn)在古老的《易經(jīng)》一書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)末期，陰陽(yáng)家鄒衍將“五行”與“陰陽(yáng)”觀念溶合為一，以“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)顯名于當(dāng)世。五行學(xué)說(shuō)即已深深植根于中華文化的土壤中。更成為我國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)，在政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域無(wú)不具有深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，連百姓日常生活的方方面面都離不開(kāi)它。天下萬(wàn)物俱在“金木水火土”“麾下”，就連神通廣大的孫大圣終極夢(mèng)想都是要成為“跳出三界外，不在五行中”的逍遙神仙。
　　古代封建統(tǒng)治者，倡導(dǎo)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，用來(lái)解釋朝代更替的原因，為其新興王朝的建立提供理論依據(jù)。“奉天承運(yùn)”一詞大家都熟悉吧?皇帝下詔書(shū)時(shí)，開(kāi)頭都是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。意思是：遵從天意，皇帝受命于天，繼承新生的氣運(yùn)。繼承的是什么運(yùn)呢?“金木水火土”中要對(duì)應(yīng)一個(gè)。不然你不對(duì)，后者對(duì)前者一定是相克的關(guān)系。我克掉你，所以才能當(dāng)皇帝，正所謂是神權(quán)天授。
　　《史記》載：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’ 于是更名河曰‘德水’，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。”
　　這里主要說(shuō)的是，軒轅黃帝繼承土德為帝，夏朝秉承木德、商為金德、周為火德，現(xiàn)在秦取代周朝，一統(tǒng)天下，建立了歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。秦朝“奉天”是靠“五德”運(yùn)行中的“水德”“當(dāng)運(yùn)”的。
　　從上面各代所乘五德也可看出，后一朝對(duì)前一朝總是相克的。秦朝為水德，對(duì)應(yīng)的五行顏色是黑色。看現(xiàn)在一些電視劇中秦始皇穿黃色衣服，顯然是沒(méi)有歷史常識(shí)的表現(xiàn)。衣服的顏色對(duì)應(yīng)一種“德”，秦朝尚黑，水德對(duì)應(yīng)黑色。始皇帝的外衣只能是黑色的。黃色成為皇帝專用色是從李唐王朝才開(kāi)始的。
　　上面提到五行之?dāng)?shù)，很多人不知道，現(xiàn)在解釋一下：一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，五、十為土。秦得水德，水?dāng)?shù)一、六，一不能成變化，便取六為度數(shù)，如六寸為符，六尺為步之類。秦朝將天下劃分為三十六郡，秦一統(tǒng)天下，書(shū)同文、車同軌，統(tǒng)一度量衡，是有一套嚴(yán)格規(guī)定的。
　　漢朝代秦朝而立，為土德，是土運(yùn)，所以漢朝尚黃色。土德對(duì)應(yīng)的“數(shù)”是五。一段時(shí)間漢朝皇帝的年號(hào)都為“五”。
　　唐高祖以赤黃袍巾帶為常服之后，有人提出赤黃色近似太陽(yáng)的顏色，“天無(wú)二日”，日是帝王尊位的象征。自唐朝始，赤黃色(赫黃色)為帝王專用，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾，臣民一律不得僭用，并以品級(jí)定袍衫的顏色，即所謂“品色服”。這種規(guī)定一直延續(xù)到清朝。末代皇帝溥儀在回憶錄中曾記敘過(guò)這樣一段故事，因發(fā)現(xiàn)弟弟溥杰違例穿了黃色衣服，溥儀對(duì)其施以老拳，以示懲戒。即使是沒(méi)有實(shí)權(quán)的末代皇帝，對(duì)親骨肉尚且如此，由此可見(jiàn)，皇帝對(duì)其專用的代表皇權(quán)的色彩是多么看重。

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