孫悟空蹬倒八卦爐，第二次大鬧天庭時，經過歷練，要較先時更難對付了。這時玉帝沒辦法了，于是，直接派兩位圣君上西方請佛祖降服。西方佛祖在生命修為是指什么呢？一個生命的本性真心，也即是生命的源頭，宇宙的真實真相真理。
        孫悟空此時是什么狀態呢？還未明自己的本來面目，即還未明心，更未見性，所以認不得佛祖，見到佛祖竟然厲聲高叫道：“你是那方善士？敢來止住刀兵問我？”佛祖也直接點化他說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？……不當人子！不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目”。之所以欺心，蒙蔽了真心，終究是還未明得本來面目啊。后面經五行山壓，觀音菩薩點化，皈依唐僧按三皈五戒修行，才是明心見性之后的正修行、正精進。
        一個生命未明心見性時會有哪些表相呢？封為弼馬溫，他嫌官小反去，對應的我性就是自視甚高；自封為齊天大圣，對應的我性就是自以為是、心高氣傲；及至掌管蟠桃園，因沒給蟠桃會資格，遂大鬧天宮，表面是因沒有被尊重，內在對應的我性其實就是自卑，因自卑而自強而嗔恨。發展到后來，我性膨脹，對名利至尊之皇位以至說出“皇帝輪流做，明年到我家”。
        其實均是“我執”緣故。任何生命修行或是世道福報，凡被業識業性所轉，必落我執，如要轉業識消業性，轉運得福，必破我執。要破我執首先就得破無明，破無明就能通明。所以，佛祖在哪收服這猴子的呢？書中有“通明殿里，靈霄殿外”，暗示了什么呢？靈霄殿外，自然還未通靈，還在通明殿里瞎鬧，所以佛祖要在此讓猴子明白，意謂“通明”，意即明心見性。
        佛祖用了什么方法呢？佛祖本心清靜、真實，靜心觀照，即明猴子所有本事，所以說：“你除了長生變化之法，在有何能，敢占天宮圣境？”一語中的，孫悟空拜師所學就是長生變化之學，這仍是有為、有形之外道法。我們世道之人現在教學體制中所學的各類專業、技能、技巧、方法，本質均是這外道法。無形、無為之大道法絕不是能教能學的，只能基于自心覺悟。怎么才能最高效覺悟？將人生一切悲歡離合、喜怒哀樂、吃喝睡撒拉、為人言行處事等等均視作覺悟機緣。


        所以，佛祖最后跟孫悟空打了一個賭，賭他一個筋斗打不出他右手掌。常人多誤將佛等同物質界的佛像，所以就會分別出大小、長短、上下、前后、快慢等等之別。其實佛即本性之心，應化業緣的相應佛界佛土即是我們所謂的時空宇宙。孫猴子不識得本心也不例外，自執著于二元分別上的長短、大小、快慢了，自以為占了便宜，自以為是地認為：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”這就好比一個在地球上的人，抓住自己頭發想把自己從地球上提起來一樣可笑。
        佛祖亦謂如來，什么是如來？無所從來亦無所從去，如如不動，大寂，絕對靜止，心動萬物始生。薩頂頂以梵語唱遍全球的“萬物生”那首歌，演繹的就是心念剛起動時與本心交感，無意識的自語境界。
        佛亦即真心，佛土意謂心地，孫猴子因我執墮落于嗔心、邪心、有為之心，所以，任他如何筋斗，始終在心地上折騰。那為什么又用佛手掌來喻心地佛土呢？因手掌有五指，蘊含五這個五行數理，有為之心均受五行生克，我們在“齊天大圣那么大本事為什么會被五指山壓住？”章節再詳細解答。您別只看到孫悟空逃不出如來佛的手心，我們這顆時刻動蕩不安之心又何曾出離過佛掌呢。宇宙即是佛掌，請問讀者們正在哪安身立命？


 


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