對于世道管理體系來說，這個問題似乎自然而然，然而從佛法修為智慧來論，這個問題一問就錯了。為什么呢？因為這是無法做比較的。好比您拿一個空空如也的東西跟一個有形的物體比大小胖瘦是一回事。唯從智慧的究竟與圓滿上才具比較性。 如來佛祖之所以稱之為“如來”，就是無所從來亦無所從去，代表的是宇宙生命的真實真理——空性。既然是空的如何又有大小呢。也正因為其空性，自然最具靈活性，是謂空靈。亦可謂可大可小，可長可短，聚則成型散則成氣，空中生妙有，無形而大有形。從修為上說乃“無為法”境界。 所以，《西游記》中當孫猴子出了八卦爐再次大鬧天庭時，玉帝緊急差二圣去請如來佛祖，去的地方即是西方靈山勝境雷音寶剎，這即是佛祖的境界。西方是凈土，喻心性無染；靈山喻時刻于空靈境；雷音謂之佛音說法，聲如雷震，又謂獅子吼。 玉帝領導的天庭所代表的是“有”的世界，從修為上說是“有為法”境界。所領之眾包括了民間原始的各類神祗，還有儒家、道家的各類神祗、星君、大仙，特別是像太上老君道家這樣的頂級人物也在玉帝治下，唯獨佛家各位菩薩或祖師不在其列，為什么？ 此揭示的正是大道與小術在修為成就上的本質差別，暗示的正是大乘佛法真實相。凡是以“有為法”修煉者必有所執，執著于各類兵器、功能神通，或是
養生煉丹，終究內蘊“為我”而“我執”，必落外道旁門，成就必然有限，也多是有為有形的一技之長。而修大乘佛法的菩薩們首先就是破除“我執”，放下小我，心性打開，助他人覺悟，內蘊利他之慈悲念，成就的是無量無邊的智慧和手段，所謂法無定法，自然不受有為有形所拘。 所以當孫猴子狂妄提出讓玉帝搬出靈霄寶殿時，佛祖揭示了玉帝的修行經歷：“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，方能受此無極大道”。這是何等的觀照功夫，正是空中生妙有的境界。 從根本上說，玉帝所領的所有仙眾、神將、神祗均是基于心地的存在，均是心性的顯化，乃用心具不同分別態時所現的不同功能功夫。而佛祖則是眾神、眾仙、眾生真心的直接體露，又謂“真如”，真實如如。我們眾生于現實生活中時刻的用心，追求各類功能、技藝，尋求各類做事的思路方法等等，如何不是天庭眾神與佛祖關系的反映呢。 所以，佛祖有無量法力。書中在收服孫猴子后，大天尊玉帝為如來開“安天大會”，請佛祖登“七寶靈臺”，包括道家的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊等所有真君、天王、神祗都來禮賀，向佛祖拜獻寶物，感如來無量法力。其實，體現的即是天下歸心寓意。 法喜（劉碩斌）老師新作《西游記修真解密》連載?。剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑剑缴某晒Q定于大智慧成就，能否頓悟是大智慧成就的關鍵！微信公眾號“現代禪悟學研修中心”為您提供頓悟大機緣！請直接搜索公眾賬號：“ DDDWWW111”關注! 關注就能成為股東?。?
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