哈佛為什么出不了圣人？

——哈佛究竟缺失了什么？

哈佛自創建伊始至今已經378年，當前在全球大學排行榜上排在第一位。

最能反映這個著名學府教學實力和影響力的，并不是校園有多漂亮，有多大，教授有多少。而是它培養出了33位諾貝爾獎獲得者、7位美國總統，以及各行各業難以計數的職業精英。

很多人或許會為此驚呼，我也不例外，對哈佛充滿好奇和崇敬。在巨大光環的照耀下，一般是很難發現陰影的。但當我對哈佛的相關資料涉獵越多時，特別是把它與東方圣人成就的大智慧，及對世道人心的關注相比較時，不免覺得遺憾。

坦率地說，我個人的觀點更偏重于：哈佛是培養社會精英的搖籃，但很難出圣人，哪怕是一個。從哈佛近四百年的歷程似乎也印證了這點。未來是否能出一位圣人呢？如果沒有對生命大道、大學問、大智慧的領悟，沒有對融通頓悟機理的揭示，是難以實現的。

如能放下先入為主的“我見”，在對圣人領悟的大道、大學問的探究中，我們或許會發現更高效的學習與領悟之法，或許能找到直接成就大智慧的開心明智方法。如能更深一步，我們或許還能發現推動人類文明直接向智慧性躍遷的方法和路徑，而不僅僅局限于物質的科技文明。

下面我們從圣賢與精英的差別，從哈佛倡導的教育思想理念、主要的教學方式、主要的學術研究思路，及對社會實踐根深蒂固的不良影響（特別是造成的社會對抗危機）幾方面做個梳理，與東方圣賢內具的頓悟大智慧原理做個比較。

一、圣人與社會精英存在怎樣的本質差別？

   圣人和社會精英，很多人覺得沒什么差別，所持根據是每人標準不同，也可將社會精英看做圣人。這是很籠統的思想，我這里舉幾個圣人，就會很容易感到他們之間存在本質的不同。

比如印度的釋迦牟尼佛，中國的慧能、老子、孔子這幾大圣人，千古敬仰，雖是現代科學文明時期，仍無法忽略他們的重要意義和影響。這在西方學界也是公認的。在人類文明發展史上，哈佛培養出的哪位精英可與他們比擬呢！

社會地位之高，古代莫過于帝王，現代的西方莫過于總統。參選總統者三教九流都有，并非道德高尚或飽學之士。諾貝爾獎獲得者也只能說是在某個專業領域有具突出成績或成效者，其它領域未必一定有很深造詣，更談不上是通家、大智慧者。所以，至今還沒有諾貝爾獎獲得者被尊為圣人的。

總體來論，社會精英多是進入到社會上層階級的成功人士，在不同領域有自己獨特的才能和影響力，掌握了一定資源人士。這些精英們做人做事的主要動機更多是為了自己的成功，為了保住自己在社會上層階級中的地位，視野多局限在人類社會范疇。

并且社會精英們對生命真實的認知與自己優勢特長或學問的成長并不一致，更別說能統一起來了，對自己肉身命體的正確修為更是一個空白。一個不能真正自知的生命如何會是圣人呢。

圣人則是明白了宇宙生命的真實、真相，以真理為歸，懂得宇宙生命的最大學問，并能普及于世。他們在世道的人生根本動機是利他，是為了世道人心，為了人類文化或文明之智脈的傳續，為了續生命慧命，視野則在宇宙生命范疇。而且真正的圣人，必然了知生命的真實真理，均具自我修為之道。

個人認為，如以上述標準來評判，西方除了耶穌、穆罕默德兩大教主接近圣人外，幾乎沒有真正意義的圣人，亞里士多德、柏拉圖等等稱之為哲人或許更恰當些。

二、哈佛的普世價值觀與美國的世界霸權

任何一個身兼學術和教育的機構最后都要終了于社會，以其知識和學問。水平一般的主要是服務于社會，迎合社會；高水平的則是影響社會，轉化社會；最頂層的必將主導社會，以其普世價值觀。

無疑，哈佛是屬于頂層的。哈佛一個商學院的使命聲明是：希望通過創造和傳播關鍵知識消滅“在世界上的差別”。這話常被其校長福斯特引用于各類媒體場合，也可以說是哈佛普世價值觀的真實表露。

“消滅”蘊含了什么？什么是“在世界上的差別”？與美國近現代的霸權主義戰略是否存在必然關聯？——確切地說，完全一致。哈佛自以為是真理的思想孕育了精英層，精英們主導了世界或正在尋求相關領域的主導。對哈佛普世價值觀深入一點分析，可以很明顯洞察到其在社會行為中的必然影響、作為和后果。

盡管地球文明在通過道路體系與信息技術讓世界正全方位變平，但世界上哪里沒有差別？國與國、民族與民族、地域的、文化的、文明的、人性的、貧富的、宗教的等等，直接涵蓋了全世界，針對對象即是全球。究竟以誰的標準來衡量存在差別？當然是以我美國的，或直接說是以我哈佛的標準。

所謂“世界上的差別”實際是指其他世界上的差別，默認自己國家自己世界是沒有差別的。所謂的“通過創造和傳播關鍵知識”不就是美國推崇的普世價值觀——美國標準的“民主、自由、平等、人權”嗎？！

唔，真消滅了世界上的差別，剩下的這個世界誰來協調統一？自然是由消滅其他世界差別的美國來擔當了，確切地說，是由哈佛培養出來的社會精英們來擔當了。“消滅”前面是沒有定語的，意謂著可以用各種方式方法，或者說可以不擇手段。世界警察形象和霸權主義意識形態可謂是顯露無疑。

所以美國的精英財閥們才會在一戰后最大程度地支持戰敗德國發展軍事裝備，為了精英層的私利不惜培育第二次世界大戰，發別國的國難財。所以美國的精英們為了盡可能減少自身利益的損失，不顧惜平民的生命，在日本投下自核彈發明以來唯一實戰的原子彈，而且還是兩顆，進行最大規模的生命屠殺。

而且還心安理得地享受戰勝國的榮譽，這或許可以用情境功利主義理論來支撐吧。創造思想給自己以借口，但人性和良心如何來平衡呢？這時，社會精英們的人性在哪里？他們在哈佛學到的民主、自由、平等、人權在哪里？他們在哈佛得到的學問和理性又在哪里？學者們暗中操刀猶如尼采哲學對于希特勒的指導，其惡毒和瘋狂其實勝過劊子手。

有了理論的支持，一切作為都變得正當、權威和名正言順。美國可以到處打著“民主、自由、平等、人權”的旗號，按自己的邏輯出兵阿富汗，按自己的想當然直接入侵伊拉克。為了自己的利益，在2009年金融危機爆發時，可以不顧道義把美國次貸危機的損失通過寬松貨幣政策直接轉嫁給全世界。為了自己的利益，為了掌控世界經濟命脈的中東地區，不惜一切代價扶植親美政權，哪怕是腐敗透頂的政權。致使中東2011年初爆發的“多米諾式政權危機”讓多個國家陷入一片混亂。

哈佛的精英文化究竟是為了人類文明的福祉，還只是為精英層利益的一種征服性文明表征？或只是類似坊間成功學類的，一套更系統多層次的“洗腦”體系。事實可以證明的是，不論是阿富汗、伊拉克，還是中東各國，及現在的烏克蘭，均因美國哈佛式的“消滅世界差別性”思想而讓世界現有的“民主、自由、平等、人權”都無法維續，各國國民陷入更大混亂、貧困、種族紛爭，甚至戰亂。

美國的精英們還說：“人活著就有思想，思想是可以改變的”。這個世界似乎永遠是用知識愚弄弱智的競技場。如何玩弄思想？最大的理論場莫過于哈佛。什么實用主義、實證主義、功利主義，自由主義、休克療法等等，哈佛課堂就像一個大的思想操練場。哈佛其實就是社會精英們的理論圣殿，指引他們管理全世界或是愚弄世界。

而最大的實踐場莫過于美國戰略。美國最大的戰略就是能借到全球最多的錢把自己裝扮的得最富有，并且，作為全球最大的債務國還能到處頤指氣使。精英們這種底氣究竟來自哪里？我實在看不出，除了哈佛這類名校還有什么能成為這些精英們的后盾。我更看不出哈佛作為一個全球崇尚的院校有什么高尚。

所以，美國的精英們始終認為，美國的戰場更多在人們的思想上，改變世界人民的思想就是戰略上最大的成就。“愚弄世界，和平演變，訓化全球”自然成為精英們的心機謀略。于是，一個個社會主義國家被和平掉了，冷戰時期最大的對手蘇聯最終也被和平掉了。

當然，現在最需要和平掉的就是中國了。但人算不如天算，只怕是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。中國古賢有一句話叫“德不配位，必有災殃”，還有句話叫“出來混，終究要還的”。既然造下了惡因，就絕不是玩心眼玩聰明能解決的。生命始終離不開因果律和多世累劫造就的定數，欠下了，總是要還的。

蘊涵了幾千年大智慧的“厚德”文明一旦爆發起來，非是玩弄機謀的小智文明可以掌控的。況且，以數術見長的西方文明如何能與以大道、大學問著稱的東方智慧文明抗衡呢。道本來就是駕馭術的嘛。當前的中國與美國，表面是國家實力的對抗，實質是東、西文化價值觀的對抗，更是東方智慧文明與西方技術文明的對決。

而隱藏其下的，則是以哈佛為代表的西方“漸悟“思想體系與東方幾千年積淀的“頓悟”大道智慧的對決。這必將催生“中華大智慧學院”的創建。人類文明的真正出路非向大智慧回歸不可，“為我”之對抗終究要在圓滿中超越，哈佛必將走入歷史。

三、哈佛是否存在能貫穿和統一所有學科體系的大道學問？

哈佛可以說是代表了現代科學文明最高學術成就的一所教研機構。不論是研究院所、先進設施設備，還是專業的學科體系、教授隊伍都可謂全球最大規模。那哈佛是否有一門學問或什么專業能把所有學科體系的學問全部統一起來么？

沒有。如有，一定是真理，因為真理是唯一的。哈佛雖然在我們這個世界的學界最為權威，但有一點需要請讀者客觀而清醒地注意到，哈佛的學問體系并不代表真理。不過是還在尋覓真理的過程中，或許還很遙遠，甚至是正南轅北轍，一開始就走錯了路。

記得哈佛大學在2011年舉辦創建375周年校慶期間，校長福斯特在接受記者采訪時就曾說到：“我們想弄清楚如何做到跨學科發展。這將是需要我們加強和思考的新途徑”。校長這句話很明確顯露了融通學科體系方面的能力欠缺，更別說能全部統一起來了。

有些人可能說哲學可以啊，但是西方的哲學也有眾多流派，康德、尼采、海德格爾、功利主義、實用主義、自由主義等等，立論的著眼點和探究范疇均不同，是否有一門哲學能把各類哲學觀點都統一起來呢？西方仍然沒有，雖然開始意識到跨學科的意義，但更多是出于“系統組裝”思路。

對于一些復雜性體系的研究比如生命科學、認知科學，卻仍然維持以唯物論為基礎，沿用分析還原思維及“系統組裝”的整合思維。似乎還根本沒有意識到：生命真實、宇宙真理其實是超越唯物與唯心二元辨證的不可分割性整體。

而東方圣人們恰恰在這點上，以內在禪定的方式發現和印證到了宇宙生命的真實真理。中華文化稱之為“大道”、“大學”，中華幾千年智慧文明其實就是一個易經文明一個道統體系。這個道統體系直接揭示了對生命真實真相的修證過程，這個在中華文化上就是悟道、修道的概念。

比如代表儒家圣人的孔子年輕時到處拜師學習，走的學習路子與哈佛學子似乎較為一致，都是從累積知識開始，最后在研究易經時融會貫通。他總算明白了，世上確實有個能貫通一切學問的大道，所以后來說出了：“朝聞道，夕死可矣，吾道一以貫之”的感慨。天下所有學問用一個道字就可全部貫穿。這個我在新出的《頓悟》一書中均做了詳細闡述，有興趣的可以搜看一下。

道家圣人老子一生僅僅留下五千多個字的一篇文章，后人發現其全在“道德”二字上演繹，所以冠名為《道德經》。并且“孔德之容，唯道是從”，最大的德均是以道為宗，實際就是一門演繹大道的著作。佛家則稱之為佛、禪、心、大智慧、大圓鏡智、理事圓融圓通之道，雖用的字符不同，其內在本質均指向一處，實際是一回事。

所以，東方文化也叫智慧文明，西方文化則是科學技術文明。為什么用“科”這個符號呢？科是分類的意思，所謂學科。科學兩字似乎蘊含了分類做專業研究就科學的意思，而社會絕大部分人都把科學等同于真理和正確是不恰當的。現代的科學離宇宙真相、生命真理其實還差得遠呢。

“道”對應的最大特性就是“通”。這個“通”的概念很重要，中華智慧文明特別強調學東西做學問要能通達。因為沒學通，沒有融會貫通，意謂著沒有將別人的、外在的轉化成自己的，意謂著沒有找到貫穿各類知識體系的內在理路，以致難以真正學以致用。

西方學界對“通”這個理念似乎不太重視，反映的正是西方學界在認知學上的障境。融通概念其實蘊含了將外在知識轉化成學問和智慧的內在機理，用我們通俗的話說，就是一個人學習時的消化吸收能力。

這是任何學習過程都無法超越的一環，涉及各類知識體系不同結構模型的特性、解碼、重構等等機理。但這個內在原理在當前的學術上還較為空白，幾乎沒被揭示，甚至真正關注到的學者都不多。這也是我為什么要著作《融通之道——從知識、能力到智慧》一書的緣由了。

四、哈佛核心學問理念與大道智慧是否存在偏差？

一個高等學府的核心學問理念反映的正是這個學校核心價值觀，也正是反映這個學校在學問、學術研究中對宇宙真實、真相、真理的洞見水平。哈佛的核心學問理念在幾百年的建校史中有過一個歷史演變。

1643年最初定為拉丁語“真理”（Veritas），1650年則改為“榮耀歸于基督”（In Christ），1692年又改為“為基督為教會”（Christo et Ecclesiae），最后恢復為最初的“真理”（Veritas）理念。哈佛校園哈佛銅像基座上的一句名言也反映了對真理探尋的理念——“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。”

如果真是對大道有洞見和印證的明眼人，一觀照就能明白這句話的問題，反映的正是作者對大道的認知程度和修證境界。言為心聲，一份修證一份見地。每個人時刻的思想意識本質都是其對宇宙真實認知水平的反映，更別說于深思熟慮下歸納出來的哲言了。

這句話邏輯上是層遞進的關系，一是可以看出作者并不認為柏拉圖、亞里士多德一定認知真理，代表真理；二是錯誤把真理認知成一類事物。大道真理其實不是一個事物，脫離了生命沒有真理。更不會是在二元辨證中能證到的。

“與真理為友”者肯定不是真理，始終隔著一層。自己不是真理就不可能真正做對事情，包括學問研究和接引后人，世道叫育人。真明白真理者時刻就能認取而即刻成為真理。禪宗謂之“做佛”，我們中國古圣則說的“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。

雖然哈佛以追求真理為終極指引，可究竟什么是真理，我相信哈佛以專業學術為依持的學者們沒有人能說得清楚，更不用說從“知道”至“證道”了。哲學上更多是以客觀規律概念代指，這是籠統的以概念換概念法，并非真知道。

從邏輯上說，凡追求真理者肯定還不明真理。真知道了真理還用得著追求嗎？向外找尋真理起心動念和方法就錯了，怎么可能找到真理。就如抓著自己的頭發將自己從地上提起來一樣是不可能的。禪宗還有句話叫“騎驢覓驢”，說的也是這種道理。

因為西方科學文明一直沿襲的是分析還原思維。事物一旦被割裂開來細分成專業來研究后，就已經與真實與道體違背了。現代科學對復雜有機事物的整體性缺乏足夠認知，特別是如生命、宇宙這樣的命題，整體亦即是道，不可分割。這個道理中華古圣老子對其早有足夠洞悉，所以才會說出“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為”。哈佛似乎正處于這個“損之又損”過程，老子說，當損到極處，最后也必然能認識到真實，只是要走很多彎路。

五、哈佛核心教育理念是否存在偏差？

網上曾經熱傳過哈佛圖書館墻壁上的二十條訓言，后被證明很大是基于出版市場的競爭而編撰的成分。實事雖與真實不符，但其反映的思想似乎正好揭示了哈佛之核心教育理念，這也是它為什么足以亂真的緣由吧。我們不妨先看看這虛假訓言中的真實吧：

1、此刻打盹，你將做夢；此刻學習，你將圓夢。

2、我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3、覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

4、勿將今日之事拖到明日。

5、學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。

6、學習不是缺乏時間，而是缺乏努力。

7、幸福或許不排名次，但成功必排名次。

8、請享受無法回避的痛苦。

9、只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

10、誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

這些是否反映了哈佛的真實呢？央視《世界著名大學》制片人謝娟曾帶攝制組到哈佛大學采訪。她告訴記者說：“我們到哈佛大學時，是半夜兩點，可讓我們驚訝的是，整個校園當時是燈火通明的，那是一個不夜城。”

還有一些場景也足以反映真實：凌晨四點的哈佛大學圖書館里，燈火通明，座無虛席。哈佛的餐廳，很難聽到說話的聲音，每個學生端著比薩可樂坐下后，往往邊吃邊看書或是邊做筆記。沒見過哪個學生光吃不讀的，更沒見過哪個學生邊吃邊閑聊的。感覺哈佛的餐廳不過是一個可以吃東西的圖書館，是哈佛正宗100個圖書館之外的另類圖書館。哈佛的醫院，同樣的寧靜，同樣的不管有多少在候診的人也無一人說話，無一人不在閱讀或記錄。醫院仍是圖書館的延伸。

一位來自北大的女孩說，我在這里一個星期的閱讀量是我在北大一年的閱讀量，而且在哈佛的作業量也非常大。哈佛的本科生，每學期至少要選修4門課，一年是8門課，4年之內修滿32門課并通過考試才可以畢業。一般的學生光應付4門課就已經忙得頭暈腦漲了，因為在課堂上教授們講的飛快，不管你聽得懂聽不懂，課下又留下一大堆閱讀材料，讀不完你根本就完成不了作業。哈佛的博士生，可能每3天就要啃下一本幾百頁的大書，還要交閱讀報告。

另外，學習壓力也來自學校的淘汰機制。哈佛平均每年有大約20%的學生會因為考試不及格或者修不滿學分而休學或退學。而且淘汰的20%的學生的考評并不是學期末才完成。每堂課都要記錄發言成績，平均占到總成績的50%，這就要求學生均勻用力、時刻不能放松。

從這些每天都在發生的現實我們其實很容易洞見哈佛隱藏的核心教育理念：

一是最大量的知識攝取與累積，為人生的全面展開聚集最大知識資本；

二是將高壓力造成的被動式學習轉化為主動的自覺自省學習，讓來自世界各地精英學子造就一段刻骨銘心的充實的人生體驗；

三是以人生的專心學習階段造就精英學子們未來做事的毅力、耐力與承受能力。

這些理念無疑造就了哈佛最成功的教學文化。但這些理念始終都是圍繞個人在社會中贏得成功而設計的，本質是“為我”的。用知識和能力將自我進行最大程度的武裝和自信構建，在有限的時間段進行最大空間的自我膨脹和充實。

這其實就是精英文化的本質，也是世道文明自有意識以來一直遵循的內在規律。只是不同教學機構對此因認知不同而符合的程度不同，導致人才成效及院校聲譽上出現較大差別。

到這里我想質疑的是，哈佛的精英教育理念是否真正吻合生命真實？是否就一定是最佳的人才培養學問？在人類現有文明文化中是否存在比它更具智慧的教學方式？

而學術上的質疑是：知識與能力一定等于智慧嗎？人生的學習究竟是為成就智慧還是只為積累知識？知識怎么轉化成能力，能力怎么轉化成智慧？是否存在不積累知識直接成就智慧的方式？心與智慧究竟存在怎樣的本質關聯？

坦率地說，哈佛現在的教育理念和教學方式實際忽略了以上質疑中蘊含的關鍵問題，與真實其實存在偏差。在巨大成就中最易迷失對此的適當反省，不過，一位西方哲人還是清醒地意識到“知識之島越大，無知的海岸線越長”這樣的思維悖論，可惜沒有繼續深入下去。

六、哈佛究竟缺失了什么？

天下從沒有絕對的權威，天下事物總是在質疑中找到新的出路。

哈佛之所以給精英學子們布置最大量的學習內容，最寬泛的知識涉獵面，正反映哈佛在學術上對知識、能力與智慧的機理不甚清晰，對宇宙真相、生命真實缺乏足夠洞見，將知識當做能力和智慧成就的基石。這或許是哈佛當前最大的問題所在。

特別是當今以信息科技為引領的大數據時代，知識大爆炸，思想大開放，知識量無窮之大。如果還只是以知識堆積為根本做學問顯然存在學理、教理上的問題了。況且，有限的生命時間如何能窮盡無量的知識呢。正如我們老祖宗莊子所說“其生也有涯，而識也無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。

現代這個世界似乎被信息科技發展得越來越象個虛擬大腦了。不要老想著把外在的知識搬到自己大腦中，這種學習方式似乎已經不太適宜了，盡您一生又能搬多少啊。云的時代，信息本就是開放的共享的。自我、為我的意識只要打開，學習將被注入全新的智慧理念。這個時代，您的能力更體現在您運用知識、使用工具的方法上，您只要懂得如何谷歌，怎樣百度。您的智慧則更體現在您打開的心態，共享分享的心境，及放下一味“為我”的心量上。

其實，每類知識體系均具結構，不同知識體系具不同特性結構，其決定了相應特性和功能。現代人才更應注重“自我知識體系”結構的合理性，更應注重結構的效益，對知識進行組織的效率，對各類知識體系結構進行解構打通的方法。而這個在認知科學的核心——“融通智慧學”學問中已經有全面解碼，但哈佛沒有。

我們再來看看現實中的一些案例，這些案例足以證明：一個有頭腦有智慧的人與知識量涉獵的多少沒有必然關系。

比如禪宗六祖慧能祖師大字不識，卻成就了大智慧，成為中國三大圣人之一，其接引弟子的《壇經》至今都具無量影響力。慧能祖師在這里其實還給我們留下一個大的覺機。不識字也能成就大智慧，意謂沒有沿襲人類學脈，意謂文字與智慧成就沒有必然關聯。

另外，多次榮獲亞洲首富的李嘉誠，小時候家里窮，小學都沒有畢業，并未妨礙他成為一代商業奇才。他的頭腦和商道智慧似乎并非來自商學院和那些流行的EMBA班課程。這都是值得哈佛教授們深思的地方。

還有諸多例子，我在最近出版的《頓悟》一書中均有闡釋。這其實并非出于偶然，而恰恰是內蘊了必然。您很容易發現現實中的一種普遍規律，自古凡在某些個領域有大成就的人，往往很多不是出自正統學院教育，并且，其天然秉性自具頓悟機理。而這套高效學習高效領悟，直接成就智慧的理論在中華傳統文化中則有，就是國學最精髓的思想——道統頓悟體系。

體現最明顯的有兩派，一派是中國的本土教派道教，另一派即是被中華文化同化了的祖師禪。其它的如易經、儒家都含有頓悟大道原理，只是沒有顯說。

道家直接參悟宇宙大道宇宙真實。道家鼻祖老子的《道德經》就是最核心的體現，其超越知識，直接開啟心智。從道的本體、靜定修為、道之機用三方面將大道智慧演繹得淋漓至盡。對一味做知識累積，向外求學的方式毫不客氣地點出真實，如“為學日益，為道日損”、“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”等等。

祖師禪以慧能為代表，也是學理最為透徹圓滿的一派。直接用“頓悟”概念，所以祖師禪亦謂之頓宗，針對的就是“漸悟”之漸宗說的。只是以前頓悟法門多在教門傳承，且機鋒高峻，常人難以入門。

現在“融通智慧學”已將之普適于我們日常的學習、工作和生活中。將生活中的一切物象視為符號文字，將生活工作中的一切感受知覺作為機緣，直接開啟心智。相應頓悟學著作有：《融通之道——從知識、能力到智慧》、《企業醫道——企業大智慧》、《頓悟》、《西游記修真解密》、《法喜集》等。具體可登陸融通智慧學網www.glswpx.com ，進入融通智慧學欄目了解。

哈佛大學目前有十一個主要的學術單位，包括文理學院、商業管理學院、肯尼迪政治學院、設計學院、教育學院、法學院、神學院、醫學院、牙醫學院、公共衛生學院、高級研究學院（拉德克利夫學院）。再創建一個打通各專業、各學科，以大道大智慧為歸的“融通智慧學院”，以彌補其學術和智慧上的不足或許是有必要的。

謹以此文獻給真正追求真理的人們！

融通智慧學學會  劉碩斌

2014年6月16日 星期一