隨著公益慈善事業本身發展過程的成熟，眾多理念和操作詬病也不斷進入新聞視野，比如裸捐、暴力慈善、中國紅十字會的貪墨、社會一些企業以公益慈善招牌為牟利工具等等，均離不開心性迷失，缺乏智慧觀照的問題，雖都具“利他”理念，因果福報或許截然相反。具體問題有：

　　利他的公益慈善之舉為什么會讓人感覺愉悅？

　　古人所謂“善心生陽”是什么意思，與在家人的養生，與出家人的修為修煉有什么內在必然？

　　慈善本身有沒有因果福報，有沒有功德？

　　福報等于功德嗎，其大小能按捐贈金額計算嗎？

　　心機不純的慈善為什么沒有功德？

　　公益慈善事業之功德福報能否破“富不過三代”之宿論？

　　利他之善心善意善言善行能否成就智慧，從而改變自身命運？

　　慈善本身需不需要做智慧觀照？

　　佛家為什么要強調大慈大悲、悲智雙運？

　　怎樣才是最大的功德？

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　　以上這些均是慈善的核心智慧問題，亦是一個人的心智問題。沒有智慧做觀照，天下任何事情均難以圓滿。這點佛法闡釋得最為圓滿智慧。佛家將所有利益他人之舉稱為“布施”，布施根據世道習慣分類為財布施、法布施和無畏布施。

　　什么是財布施呢？一般解釋為捐贈財物利益他人幫助他人。什么是法布施呢？一般解釋為不計酬勞或少計酬勞地教會別人技藝、技術或方法等利他之行。無畏布施則是助他人自信起來從而不害怕不畏懼一切，懂得如何面對一切掌控一切，所謂知命者改變命，而這唯有覺悟開啟心智方能做到。

　　所以說無畏布施本質就是智慧布施。從功德上論，無畏布施最巨，其次法布施，其次財布施。因為財物畢竟有限，終有用完的時候，一門技藝或方法則可以保一生受益，具智慧則可以自己創生無量方法，自然功德最巨。這正是歷代慈善人士喜好捐贈教育的緣由所在。

　　而現代世道教育更多在教學生一些解決問題的方法，至于開啟其心智則遠非其核心，而這卻是中華國學思想精髓——悟道理論的核心，且以佛法最為圓滿。所以真明大道或佛法者，禪宗謂明心見性者無量功德，因為其真正懂得如何以正心觀照，如何所思所言所行絕對不誤人。存在世間無時無刻無處不是正確教化，所謂龍行一步百草沾恩。否則，差之毫厘謬以千里，特別是那些積累了些世道聲名而又自以為真理者，那些不能融通、不能時刻做正確用心觀照者最易誤人。

　　另外，真明道者沒有財布施、法布施、無畏布施之別，因為財布施、法布施、無畏布施從內在修為本義上論均是對自心的觀照，所謂布施均是心量的打開，心智的開啟，智慧的成就，所謂智慧布施。

　　比如，財布施的財字，左“貝”右“才”，貝是古代貨幣的價值符號，才與提手旁相通，手抓住價值不肯放開放下之意。財要布施舍出去，自然死命抓住的手必須打開放開放下。手是受什么掌控的呢？心！心不打開放開放下，財物如何能舍出去啊，終究是心得打開吧。

　　心打開了，心量、胸懷、氣魄自然大了，自然能容人容事了，所謂有容乃大，世道成就自是必然。從身心印證上說，心的束縛少了，即是消業，本來心光、心氣即無量地迸發出來，所謂無量光無量壽（阿彌陀佛）。身體及周邊一切自然得到佛力的無量加持，從風水上說，心乃最大氣穴最大風水，能轉一切禍福。

　　另外，心本空，心的束縛少了，心意識對應的肉體器質結構自然更加貫通、融通，按中醫論，全身真氣、元氣自然充足，亦可謂善心生陽氣。《內經》云“恬淡虛無，真氣從之”所論真是不虛。

　　那心要如何打開呢？您首先得弄清楚自己評估價值、評估最大價值的觀念是什么，這些觀念之概念其實就是框住心，以致其無法自由自在的自我價值觀！因此，禪宗經常謂“放下即是”，何謂？放下那些讓您死命抓住不肯放的，對心的概念框框。

　　法布施的真義并不僅僅在教會別人一種謀生、發展或覺悟的方法，而是從“心”放下對“某種法”的執著，因為謀生、發展或覺悟可以有無量多的方式方法。心打開就是覺悟，心智自然會成就，就可以發現無量的法、無邊的法，是謂大法、大道。

　　所以，時刻注意對心的觀照所謂起心動念最為關鍵。明了外在一切的動靜變化與身心相應之境態，不執不抗、不迷不棄，如《圓覺經》所論“居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知不辨真實”，即是最根本的修為、最宏大的護法、最智慧的布施、最最無量的功德。

　　因此，個人認為，能助生命普遍覺悟、普遍心智開啟，幫助眾生入正修為之道而明心見性印證真實真理乃人類最大的公益慈善事業。能將此生寶貴的清靜心、寶貴的生命時間、寶貴的生命精力、寶貴的人生機遇、寶貴的支持口碑、寶貴的福報財富投入或投資于該事業，均是無畏布施、智慧布施，無量功德！望有善緣慧緣者不要錯過。