人與人之間的差別究竟由什么決定的？按世道籠統(tǒng)的說法，決定于一個人的能力。那一個人的能力又是由什么決定的呢？換句話說，決定一個人能力的根本能力是什么呢？思維力！即思維的能力和水平。
原因很簡單，生命所有的行為處事都首先面臨一個怎么做的問題，這是思維問題，也就是我們通常所說的做事得有腦子。其次是，天下所有的復(fù)雜性問題都得想清楚、想明白了才能做好，這仍是思維問題。所以，怎么思考、怎么思維最為關(guān)鍵，因為最能有助于我們想清楚、想明白。這也是思維最核心的問題之一。
“參悟法”乃融通智慧學(xué)“系統(tǒng)禪悟法”最關(guān)鍵步驟，最利于思維梳理世道復(fù)雜性問題，直接提升一個人的綜合思維力，也是禪學(xué)于世道的大機用，內(nèi)蘊參禪頓悟法要。因為參悟法首先就是要能“參問”，即問問題。NLP神經(jīng)語言程序?qū)W研究也說“答案就在問題里”。問問題本身即是社會最基本、最重要的思考方式，不會問問題意謂著不會思考。
問問題之前首先就要能起疑問、起疑猜，禪宗素有“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”之論。起不了疑猜之人難入禪宗頓悟之門，其實頓悟之理在社會中成就事業(yè)也是一樣。總體論每個人的生命時間大體差不多，誰能在有限的生命時間掌握更多學(xué)問或成就更大智慧，誰就更能掌控資源和自身機遇，誰一生的作為就更大。所以，社會中成就的關(guān)鍵實質(zhì)也在于是否能入頓悟之道。
而人類社會成就學(xué)問與智慧的根本之道就是思維，本質(zhì)上說，能否高效思維即是頓悟核心所在，換句話說，思維即是進入頓悟過程，只是用詞不同而已。會思考懂思維的人越容易貫通各類事相、知識體系之間的內(nèi)在道理，學(xué)問就越大，如用之于社會福報的獲取，社會地位和財富自然也越易獲得。如用之于生命真實真相的探究，自然入生命修為大智慧。
這點大譯經(jīng)家鳩摩羅什洞察得非常清楚，所以也將“禪”翻譯為“思維修”，乃以世人時刻不離的思維為橋梁直接契入思維的心性源頭，不走彎路，直截了當，所謂“直指本性，明心見性”。
那如何在世道成就頓悟之法，直接提升我們的思維力呢？
從參問開始，把答案問出來。如果問不出問題，有一個最簡單實操的辦法是先列出語法中所有的疑問詞，將每類疑問詞往里套。中文語法有哪些疑問詞呢？何謂、什么（what）、如何、怎么（hao）、為什么（why）、哪一個（which）、誰（who）、嗎、呢等等。疑問詞能將我們需參問的事項即刻轉(zhuǎn)化為問句、問題，進入問問題的狀態(tài)，而且不同疑問詞能將我們導(dǎo)入不同的思維維度，對我們掌控思維的深度和廣度非常關(guān)鍵。從另一角度說，一個所謂不會思考不太會分析的人實際是難以掌控自己在想問題過程中深度和廣度。
好比管理學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)，一些學(xué)員死記硬背一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的概念化知識，其實當前所謂的各類學(xué)問均是不同專家學(xué)者從不同角度研究一系列相關(guān)問題得到的知識體系所謂學(xué)問。如你能迅速切入專家學(xué)者們的思維，找到內(nèi)在的共性規(guī)律將他們研究的思路貫穿起來，你就能迅速解碼該類學(xué)問體系。這就是“參悟法”內(nèi)在的頓悟機理。
對于一個沒有系統(tǒng)學(xué)過領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)員如要迅速掌握領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)的學(xué)問體系，怎么用“參悟法”來解碼以達到頓悟效果呢？
首先要明白人類既然用了“領(lǐng)”、“導(dǎo)”這兩個符號的概念就有其內(nèi)在的核心共義，所謂顧名思義。不需要記憶，直接在“領(lǐng)”、“導(dǎo)”兩個字上入手參問即可。將疑問詞套進這兩個符號字中可以得到一系列問題，列出來：
何謂領(lǐng)導(dǎo)？——問的維度主要是指作為領(lǐng)導(dǎo)的標準。
什么是領(lǐng)，什么是導(dǎo)？——問的維度主要是領(lǐng)、導(dǎo)二字的源頭本意。
領(lǐng)什么，導(dǎo)什么？——問的維度主要是領(lǐng)、導(dǎo)之對象。西方所謂的領(lǐng)導(dǎo)力之父赫塞博士的情景領(lǐng)導(dǎo)、情景管理對被領(lǐng)導(dǎo)者的R1、R2、R3、R4四種狀態(tài)的對治思路主要是這個維度的解決方法。
如何領(lǐng)，如何導(dǎo)？——問的維度主要是領(lǐng)、導(dǎo)的過程和程序。
為什么領(lǐng)，為什么導(dǎo)？——問的維度主要是對領(lǐng)、導(dǎo)行為的動機和原因的探究。
……
所謂問的維度其實即是思考的維度。再將領(lǐng)導(dǎo)二字進行延展，其它相關(guān)問題如領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)形象、領(lǐng)導(dǎo)事項、領(lǐng)導(dǎo)口才等等，與上述核心問題合在一起就是當前關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)學(xué)問體系了。再加上古今中外政要名企的案例分析，如要全部轉(zhuǎn)化成文字，就肯定是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的大部頭權(quán)威著作了。學(xué)問就是如此生產(chǎn)出來的。
一門學(xué)問體系猶如一棵大樹，有主干和枝葉。對于有頭腦有學(xué)問的人，絕不會在旁枝末節(jié)上花費太多精力，一定是在系統(tǒng)的主干上思路非常清晰。全，可以沿主干、枝干清晰在細節(jié)上展開；大，可以統(tǒng)概全局明晰整個學(xué)問體系的當下定位與發(fā)展趨勢。
以上關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的核心問題其實就是領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)的主干，也即是領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)的內(nèi)在理路。所以，參悟法是通過問問題方式直接將需要學(xué)習(xí)知識體系的內(nèi)在理路首先揭示出來，而且不需記憶，直接抓住需學(xué)知識體系的概念名詞一步步問問題即可。既系統(tǒng)全面，又主次分明，更是深度思維而通道明理的最佳方式。
另外，“參悟法”的“參”，是什么意思呢？禪也是用這個參字，謂之參禪。稍有禪學(xué)基礎(chǔ)的人都知道，禪不是學(xué)的，而是要參的，誰參？必須是自己參。究竟什么是“參”？找到其的源頭本意就很清楚了。
如不清楚如何找，最好的方式是組詞。如果很多詞組均共有一個符號字，那必然含有這個字的共義，也即是其源頭本意。因為為滿足人類社會更復(fù)雜的溝通交流需求，文字學(xué)本身也有個進化發(fā)展的過程，基本都是以源頭本意為基礎(chǔ)進行延展。參字組詞有：參加、參與、參考、參觀等，其源頭本意其實就是“加入進來”。
參悟、參禪等要用什么加入進來呢？生命之身、心！根本上用心即可。但世道生命之心已經(jīng)被“業(yè)識”所蒙蔽和障礙成“性”了，所以，古圣先賢意識到這個問題后特別倡導(dǎo)性命雙修。命，就是指生命這個肉體身，意謂“命體”。因為身體要能存活必須依賴吃食和呼吸，命字拆開即一人一口一鼻，反映的正是這個生命道理。
所以，世道生命之“用心”其實是“用性”，即不自覺地依照自己的業(yè)識、業(yè)性入二元思維態(tài)。用心的程度與思維的境界，與悟道及頓悟成效究竟有著怎樣的必然？我們將在下一章節(jié)具體展開。