痛苦始終是痛苦，舒適始終是舒適。但是舒適得太久了，舒適也就不存在了。因此，“短缺”構成我們人生中很重要的一部分。比如說，你到喜馬拉雅山去，那里什么都是短缺的，連空氣都短缺。我們住帳篷，甚至要男女擠在一個帳篷當中，完全不講什么“男女授受不親”。人在短缺的前提下，首先是講求生存.

在短缺環境下的救援工作也是不一樣的。比如說，我們如果在登山時出現危險，同時有老人和小孩被困，我們想都不想就會先救小孩，因為這是根據“平等原則”來的。老人年齡大，生存的時間比小孩長，所以應該把機會留給年齡小的人。再者，身體好的和身體弱的，先救誰？先救身體好的，這是根據“效率原則”。因為如果先搶救身體弱的，他身體弱，在極端環境下可能挺不過去，而身體好的人沒被搶救，也會死掉。是故，根據“效率原則”就是要先救身體好的。

曾經有這樣一個假設性問題，使男士們很為難：“如果母親和媳婦同時掉到河里，只能救一個，你救誰？”當然，要是媳婦不在場，就比較好回答：“救母親，因為母親只有一個，媳婦可以再娶。”但如果媳婦在的時候，他顯然不敢這樣回答。但按照登山原則，這個問題很簡單，你讓我回答，答案就是：“救媳婦。”按中國的傳統應該是救母親的，因為“百善孝為先”；但是按照登山原則，要救媳婦，就因為前面說的那兩個原則。所以，在登山的時候我就說，如果在遇難的情況下需要犧牲，第一個應該被拋棄的就是我老王。

你處在短缺的環境中，才會懂得珍惜。比如說，你在登山的環境下生活，一個月、兩個月不能洗澡，你覺得世界上最美好的事情是什么呢？就是洗個熱水澡。但你在城市，天天都洗澡，你絕對不會覺得洗澡有什么親切感。但只要你一個禮拜不洗澡，在那個環境下，你一定會覺得：“哎喲，熱水淋浴太美妙了。”這個美妙怎么來的呢？就是短缺。

再比如，我出差都住賓館商務間，那里面一定有鮮花、水果。你習以為常了，根本不會去關心花和水果新鮮不新鮮，甚至連嘗都不會嘗一嘗。但你如果是在喜馬拉雅山營地，你的同伴這個時候掏出個蘋果給你，你會覺得這個蘋果的分量真是太重了。所以，短缺之下你才會發現，自己平時原來忽略了很多好東西，你才會珍惜人們之間的緣分，你會不計較原來你睚眥必報的東西。實際上，登山給我帶來的這些感悟，才是最使我受益匪淺的。

痛苦始終是痛苦，舒適始終是舒適。但是舒適得太久了，舒適也就不存在了。因此，“短缺”構成我們人生中很重要的一部分。比如說，你到喜馬拉雅山去，那里什么都是短缺的，連空氣都短缺。我們住帳篷，甚至要男女擠在一個帳篷當中，完全不講什么“男女授受不親”。人在短缺的前提下，首先是講求生存.

在短缺環境下的救援工作也是不一樣的。比如說，我們如果在登山時出現危險，同時有老人和小孩被困，我們想都不想就會先救小孩，因為這是根據“平等原則”來的。老人年齡大，生存的時間比小孩長，所以應該把機會留給年齡小的人。再者，身體好的和身體弱的，先救誰？先救身體好的，這是根據“效率原則”。因為如果先搶救身體弱的，他身體弱，在極端環境下可能挺不過去，而身體好的人沒被搶救，也會死掉。是故，根據“效率原則”就是要先救身體好的。

曾經有這樣一個假設性問題，使男士們很為難：“如果母親和媳婦同時掉到河里，只能救一個，你救誰？”當然，要是媳婦不在場，就比較好回答：“救母親，因為母親只有一個，媳婦可以再娶。”但如果媳婦在的時候，他顯然不敢這樣回答。但按照登山原則，這個問題很簡單，你讓我回答，答案就是：“救媳婦。”按中國的傳統應該是救母親的，因為“百善孝為先”；但是按照登山原則，要救媳婦，就因為前面說的那兩個原則。所以，在登山的時候我就說，如果在遇難的情況下需要犧牲，第一個應該被拋棄的就是我老王。

你處在短缺的環境中，才會懂得珍惜。比如說，你在登山的環境下生活，一個月、兩個月不能洗澡，你覺得世界上最美好的事情是什么呢？就是洗個熱水澡。但你在城市，天天都洗澡，你絕對不會覺得洗澡有什么親切感。但只要你一個禮拜不洗澡，在那個環境下，你一定會覺得：“哎喲，熱水淋浴太美妙了。”這個美妙怎么來的呢？就是短缺。

再比如，我出差都住賓館商務間，那里面一定有鮮花、水果。你習以為常了，根本不會去關心花和水果新鮮不新鮮，甚至連嘗都不會嘗一嘗。但你如果是在喜馬拉雅山營地，你的同伴這個時候掏出個蘋果給你，你會覺得這個蘋果的分量真是太重了。所以，短缺之下你才會發現，自己平時原來忽略了很多好東西，你才會珍惜人們之間的緣分，你會不計較原來你睚眥必報的東西。實際上，登山給我帶來的這些感悟，才是最使我受益匪淺的。