什么叫“得失”？大家可能會說：想要的要到了——叫“得”。本來我有的，卻丟掉了-----就叫“失”。但是，我們常常把沒有得到的“東西”當作“失”。如：我經常與別人交流時聽到：“我有一次掙錢的機會，沒有抓住，失去了”。其實，“機會”并沒來與我交會，只是自己想象：“我把機會失掉了”，并因此而后悔，懊惱不已。相反，往往“機會”到來了，卻由于疏忽或不在意而錯過了，又不認為它是“失”，生活中往往就是這樣顛顛倒倒。

“得”的本身大凡指的是“意”，得到你意志、意圖的實現，即得意。如，我們通常講“得人”，真正“得”的是心理上的融通與和悅，得的還是“意”，而不是指人的本身。從歷史的角度來看，所謂的賢明君主，慶幸的是，他能“得人”，是得到一個能幫他成事的人，成就了他的千秋功業。這是“成事”后的榮耀，叫“得人成事”。“得”大凡是通過“成事”，以事為載體，把自己的意志、精神留下來，是吧？比如，一位大思想家，可能其生體的壽命只為100歲，而他的杰作及其所蘊含的精神與思想可能傳承幾千年。

    “得”需要先“舍”------叫“舍得”，是指先施于別人，讓別人的心理容納下我，然后得到別人的認可與幫助。或先施于能化育生長的酶體，得到培育增長。如，播種，其實就是“舍得”思想的體現。

那什么是“失”呢？

其實，“失”是指“事物”，即事未成，不能用“事物”來體現或表達自己的意志、意念，則不“得意”了，同時又失去了“成果”。

所以“得失”是根據你所做的事而來，如果你沒有做事，就沒有得失可言。事情做了以后，因為有“成敗”與“是非”，于是就產生了得失的論斷。而人本身是沒有什么“是與非”的，人就是人，地球上是否還發現與現在的人不同種類的人嗎？但在處理“事情”時，就有了是與非之分。

   另外，在這兒需要明確的是，什么叫“事情”。

   所謂：事情，是指“事與情”，它包含兩個方面，即不僅處理好“事”，還要處理好“情”。事與情相連，情與事相依，常常做了“事”，而別人感覺“不舒服”。為何？因為，忽略了“情”，或者只強調“情”，而無“事”來作依托，如是也。

   人常說：做人成事， 即“做”的是“人”，“成”的是“事”。做人注重的是“情”，做事注重的是“成與敗”。如果事情都成了，人就榮光了。所以，總的來說，真正造成困擾的是“榮光”與否的問題，是事后別人對你的評價，因為這關乎到自己的榮辱與尊嚴問題，所以，人們在做人成事方面，常常又會產生很多思想上的顧慮，這事怎樣做才好呢，那事做了人們會有什么看法呢？等等，于是，又導致了思想上的患得患失。反過來說，如果我們的“得失”心太強，自主性勢必就會比較弱，結果風吹兩邊倒，隨波而逐流，迷失了自己本應的方向，還有什么成就可言呢？

   通過以上分析可知，得失在事不在人啊！所謂“得失一朝，而榮辱千載”。是指能否得到“成事”的人，把“事成”了。若“事成”了，不僅得到了“成果”，還可能得到“尊嚴”。

   然而“成果”是要通過累積而體現的，也就是說：“得在于有序中累積，失在于其混亂而丟棄”。在人的一生中，后一分鐘能持續前一分鐘的行為，并且其中有關聯，有脈絡可循，便可能是“得”。如，“木”從春天到夏天再到秋天，持續的累積，才能“成果”。 所以說，任何事物都必須通過累結才能結出“碩果”來。這也告訴我們，做事不能三心二意，或淺嘗輒止。

   好了，說到現在，我們已經知道人與事的關系了。如果，我們能把“人”與“事”分開，就可能把“是非與成敗”看得淡一些，盡管有些事不盡人意，然而，事情是可以轉換的，只要把人扮演好了，“事”還可以重來，或可以改變。現實中，我們常常把人與事混淆一團，把對“事”的要求強加在“人”的身上，把事的是非，變成了人的是非，結果是，本來可以處理好的事情變成了復雜的“人際問題”。

   總而言之：因為事情的得失關系到榮辱與尊嚴問題，所以，我們非常在乎得失，演變的結果是，因榮辱而重視得失，因得失問題還可能歪曲是非，進而，造成了是非混淆，甚至給人帶來心理上的極度不平衡。然而，人若長期的心理不平衡，容易導致情緒不穩，性格多變，甚至產生人格分裂等現象，進而在生活上可能會陷入一種茫然的狀況之中，不能自我。

好了，當我們了解“得失”概念之后，下面我們不妨來想一想，到現在為止，我們是“得”的多呢？還是“失”的多呢？恰恰，可能是“失”的多吧。那又是為什么呢？恐怕，是我們得失的是非心出問題了吧。事實上有形擁有并不一定是得，而所付出的努力，將自己的才能發揮，更不是失，反而是“得”——“得意”啊！

改變過去錯誤的是非心吧，不要再三心二意了；還是一心一意的好，即專一、專業，“專”而有“業”啊！ “業態”如果再茂盛一些，不就榮光了嗎？