做人，應在情理之中，“人”有一撇一捺，人不僅要會做人，還應會做事，否則人——沒有一捺，就是橫著的“一”，扒下了，礓硬了。《易》曰，“在天成象，在地成形，在人成事”。人生下來就是來做“事”的，成“事”的，會做事，才可能成事，事成了才會把人支撐起來，使人更高大，如圖1—1。做事有“是非”，所以要講“道”——道理、道德，否則 “是”與 “非”若無衡量標準，社會也就大亂了。

                    

一、什么叫做事？

“事”強調的是物與物之間的關系，我們常常不是在做事，而僅僅是在干活。《易》曰，沒有修養的匠人眼中所見，唯有“物境”，即“器物”，所謂的“形而下器”，不考慮精神與感情（即象、數、理、神韻）。只注重“物質”的本身，這叫“干活”。只會堆砌，不顧及別人的感受。

比“物境”略高一籌的是“事境”，開始注意到物與物之間的關系，考慮到個體與群體的關系，考慮到與他物的和諧配合關系，考慮到別人的感受、感情及認同——這叫“做事”。

比“事境”再高一籌的是“情境”，原來一切的感情必有所托，才能表現，所謂“其歌也有思，其哭也有懷”。以情感與場景交融，即情景交融。寄托情感，以情而感，所謂的感動、感化，感而化生萬物也。

駕于情境之上，而求超出，便是“意境”。駕于意境之上的為“詩境”，詩境為最高境界，非但情景交融，并且物我兩忘，所以陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山”。詩所需要的是感情，感情期于合，理智期于分，情景交融，物我兩忘，為純科學的理性邏輯是無法達到的。其實，事理無礙，仍須經過感情。

通過以上論述，我們現已開始注意到，什么叫“做事”了吧。有“事”才可能有“事業”，“做事”才可能“成事”啊！人生的失敗常常是很會干活，但不會做事。往往活干的越多，因事與愿違，恰恰，適得其反。又常常聽人抱愿：“你看我多能干，恰恰老總還不滿意，說我瞎干”。至此我們反省過其中的緣由了嗎？