人們經常會聽到算命師傅說“你這八字很好”或“這個八字不好”，也有不少人為了使寶寶有個更好的八字，會去想方設法選擇時間做剖腹產，這些人對于八字模型的認識實在是太過幼稚。各種八字之間，沒有絕對的好壞，50 多萬種八字組合，各有各的特點，怎么可能去一一打分，比出高下呢？每一個相同時辰出生的相同性別的人，命運也會有的理想，有的平平甚至不如人意，程度上也都各不相同，傳統的八字算命，推算的其實只是命運發展的可能性，只有當八字模型的特點得到具體的滿足或加強時，實現的概率才能大大提高，而當八字模型的特點無法得到實際的滿足或者被大大削弱損傷時，實現的概率則會大大降低，所以，相同性別同八字的人的命運決不會千篇一律，一成不變，每個人根據八字模型的特點，在生活中做出各自合適的選擇，才能促使自身的人生發展更加順暢。

正因為對八字模型需要進行具體的代入分析，才能對人生信息進行合理的判斷，因此，在出生時間的幾分乃至幾秒上較真，生怕與“正確的八字”差了一個時辰，是毫無必要的，而且，把國內各時區與北京時間之間進行換算，也是畫蛇添足的。用于分析人生命運軌跡的八字模型，本身并沒有正確與不正確的區別，只有對于八字模型的分析，才有方法上的合理與不合理之分。相同性別同一個八字的人，出生在東南西北不同的地方，模型中的五行能量強弱就會產生具體的不同，八字模型的特點就會有不同幅度的調整，就會對應不同的現實情況，這還僅僅只是一個影響因素而已，其它如不同的習俗背景、不同的文化氛圍、不同的生活環境，等等，都會影響著八字模型在現實中對應各種不同的人生境遇。一方水土養一方人，長期在不同的自然環境下生活，就會有人種的不同，在不同的社會環境、文化環境下成長，就會有觀念的區別，其間的道理是一樣的。

因此，我們可以領悟，根據八字模型選擇名字，需要達到怎樣的效果。一個理想的名字，應該能使姓名和八字模型共同展現出融洽并且富有特色的畫面，所謂融洽，是指各方面的平衡和協調，所謂有特色，就是指整體的風格和美感，綜合起來的要求就是四個字：形神兼備。

以往根據八字來起名所普遍考慮到的，主要是日干的五行平衡等方面，于是通常就采取缺金加金、缺水加水之類的做法來化解五行的不平衡，因此，我們就能明白為什么以前名字中“鑫”、“淼”、“森”、“炎”等字等等出現的頻率比較高。由于對漢字中的信息規律的認識和對八字模型的理解都存在著巨大空白，所以，這些方法的局限相當明顯，不僅根本無法在“神韻”的層面收到效果，就連在“形態”層面的補充和完善也非常不夠。

大約在 1918 年，一個據說對于《周易》有所研究的日本人，發明了姓名的“五格剖象法”，這種方法此后流傳到韓國、臺灣、香港、東南亞等地，并于上世紀九十年代開始在大陸流行起來，在起名時被廣泛采用。五格方法的核心，是姓名的筆劃數都有相應固定的吉兇含義暗示。經過“改進”的大陸版本的五格法,將筆劃數與五行數相結合，從而使姓名的天格、地格、人格、外格、總格這五格與五行對應起來，通過五行之間生克比和的關系來判斷姓名吉兇。所以,當前的起名方法，除了考慮八字模型日干五行的平衡以外，還以五格剖象法來考慮名字筆劃數的吉兇。這看上去似乎是個進步，實際上卻無比荒謬。因為，首先，五格剖象法本身對筆劃數規定吉兇含義，完全不符合“周易”的“易”字所含有的“變易”的思想，與《周易》、易學實質上沒有絲毫瓜葛。其次，在用五格剖象法確定筆劃數的具體方法中，依據的是康熙字典上的字的筆劃，那么，為什么只有康熙字典上的筆劃數才一定算是標準的呢，這有什么可以讓人信服的根據嗎？如果以此來進一步推論，是不是只有康熙字典上的字才是標準的字，而在康熙字典以前的字，盡管曾被長期采用過并在后來才形成了康熙字典上的字，或者是康熙字典出現以后發展的字，就都不算標準嗎，是不是我們的名字也都只能應當采用康熙字典上的字的寫法？再者，退一萬步講，即使這種采用康熙字典上的筆劃數的方法是正確的，那么，僅用字的筆劃數對應的五行之間的生克關系來判斷名字的吉兇，這種方法能算合理嗎？如果兩個字的筆劃數完全一樣，含義卻相去甚遠乃至截然相反，是不是采用哪個字都無所謂？顯而易見，這種方法忽視了字的含義等方面的根本信息影響，只關注了筆劃數字與五行對應的因素，相當于過濾掉活生生的人，卻只去觀察他(她)的影子，試圖以事物的片面特征來對事物進行整體描述和歸納，這是何等錯誤!