輕身和辟谷，是兩個(gè)不同的概念，同時(shí)，它們又有著緊密的聯(lián)系。
它們的區(qū)別點(diǎn)在于，輕身可通過(guò)食氣、導(dǎo)引、或采用服食藥餌的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)；辟谷則是在食氣、導(dǎo)引的同時(shí)，配合進(jìn)食雜食，或藥餌來(lái)維持正常的生活工作秩序。辟谷強(qiáng)調(diào)禁食主食，而輕身就不講究禁食；辟谷講究藥餌的配合輔助作用，而輕身則藥物可用或不用。或單用功法鍛煉，或服藥餌，均能收效。
它們的緊密聯(lián)系在于，其一：無(wú)論輕身還是辟谷，若在功法鍛煉的基礎(chǔ)上，能配合服食藥餌，其效果更加顯著。
其二：辟谷是輕身的重要手段。人們?cè)诒俟冗^(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)不同程度的消瘦、體重減輕。《服氣精義論》介紹辟谷后狀況云：“凡服氣斷谷者，一旬之時(shí)，顏色萎黃；二旬之時(shí)，動(dòng)作瞑眩，肢節(jié)悵恨，大便苦難，小便赤黃，或時(shí)下痢，前剛后溏；三旬之時(shí)，身體消瘦，重難以行；四旬之時(shí)，顏色漸悅，心獨(dú)安康；五旬之時(shí)，五臟調(diào)和，精氣內(nèi)養(yǎng)；六旬之時(shí)，體復(fù)如故，機(jī)關(guān)調(diào)暢；七旬之時(shí)，心惡喧煩，志愿高翔；八旬之時(shí)，恬惔寂寞，信明術(shù)方；九旬之時(shí)，榮華潤(rùn)澤，聲音洪彰；十旬之時(shí)，正氣皆致，其效極昌；修之不止，年命延長(zhǎng)；三年之后，瘢痕滅除，顏色有光；六年髓填，腸化為筋，預(yù)知存亡；歷經(jīng)九年，役使鬼神，玉女侍旁，腦實(shí)肋胼，不可復(fù)傷，號(hào)曰真人矣。”
可見(jiàn)辟谷持續(xù)一段時(shí)間后，會(huì)出現(xiàn)身體消瘦、行動(dòng)輕捷的情況，正因輕身與辟谷有這般密不可分的聯(lián)系，在古代文獻(xiàn)中，凡介紹辟谷成功者，往往有身輕的描述。
元代有一個(gè)叫吉志通的人，自幼敏慧，有博學(xué)之稱(chēng)，居武當(dāng)山，辟谷十年，僅餌黃精、蒼術(shù)，精神矍鑠，健步如飛。
唐朝宰相李泌，經(jīng)常行辟谷之術(shù)，練就能在屏風(fēng)上行走的輕功。《魏書(shū).釋老志》載：“王九疑人長(zhǎng)客之等十二人，受謙之服氣、導(dǎo)引口訣之法。遂得辟谷，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十余人，皆得其術(shù)”。所謂得其術(shù)，就是辟谷以致輕身。
辟谷不進(jìn)食，仍能維持生命活動(dòng)，保持正常生活秩序，其奧秘何在？

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